易坊好文馆

  1. 首页 > 文娱 >

[清供]看瓶花清供的千年雅史，从“以花供佛”到以花入画

_原题为 从“以花供佛”到以花入画 ， 看瓶花清供的千年雅史
古人常言“花开堪折直须折” ， 瓶花之道 ， 不仅在于案牍清供 ， 更重要的是映射出插花之人的意趣和性情 。 本文以时间为序 ， 从瓶花清供的源起、萌芽、兴盛至建立较为完备的花艺理论、形成成熟的清供画题材 ， 勾勒了瓶花清供的千年雅史 ， 也一窥瓶花清供何以会成为传统 中国 文人不可或缺的精神生活的一部分 。
[清供]看瓶花清供的千年雅史，从“以花供佛”到以花入画
文章图片

南宋 佚名 《盥手观花图》册页,天津艺术博物馆藏
古往今来 ， 人们莳花、赏花、弄花、咏花 ， 因其在短暂的生命中极尽绚烂 ， 于一方天地间吐露芬芳 ， 而格外珍惜这份自然的馈赠 。 文人雅客采撷四季鲜花 ， 剪枝修型插瓶 ， 置入清水精心供养 ， 希望枝头上的美好留驻得更长久一些 ， 久而久之 ， 就形成了“瓶花艺术” 。
“清供” ， 又称“清玩” ， 最早是古人在传统节日或礼佛祭祀时供养的清果、鲜花等供品 ， 后来发展成诗书礼乐之家中摆放的各种清雅之物 ， 这种仪式始于秦汉 ， 唐宋时期开始成形 ， 明清逐渐兴盛 。
古人常言“花开堪折直须折” ， 瓶花之道 ， 不仅在于案牍清供、点染生活 ， 更重要的是花如其人 ， 映射出插花之人的意趣和性情 。 “斯是陋室 ， 惟吾德馨”的精神格调少不了花、香、茶、画这四般闲事 ， 瓶花与盆景、假山、砚台、古玩彝器等被用来装点文人雅士的生活空间 ， 成为了古人在仕宦以外的精神寄托 。
汉魏：瓶插莲荷 ， 以花献佛
从早期文献和出土文物来看 ， 早在先秦就有了插花、供花的习俗 ， 但所插容器不限于瓶 ， 还有盘、钵、筒、盆、壶等 。 《诗经·郑风》中 ， 有男女手持兰花到溱河洧水去祭祀、嬉戏的记载 ， 临别时还互赠芍药 。 《楚辞·九歌》中也有 “瑶席兮玉瑱 ， 盍将把兮琼芳”的句子 。 “盍”是合之意 ， 即指在神座前放置成束的鲜花 。 在河北望都汉墓出土的墓室壁画中 ， 墓主人为自己描绘了升仙后的居所 ， 其中有一个陶质圆盆 ， 盆内均匀地插着六支小红花并置于方形几架上 ， 形成了花材、容器、几架三位一体的形象 ， 这是迄今为止所发现最早的古代插花图像 。
对于瓶花清供的起源 ， 学界普遍认为源自佛前供花 。 据学者扬之水考证 ， 鲜花插瓶并不是中土固有的习俗 ， 早在魏晋南北朝就有了瓶与花的搭配陈列 ， 不过那时候多是同佛教艺术联系在一起 。
东汉末年 ， 佛经的汉文译本问世 ， 其中有记录瓶花供奉的经文 。 成书于公元197年的《修行本起经》有云： “有一女持瓶盛花 ， 佛度光明 ， 彻照花瓶 ， 变为琉璃 ， 内外相见” 。 花供养是佛教六种供养中的首位 ， 琉璃宝瓶为佛教七宝之首 。 东晋高僧法显在《佛国记》也提到 ， 他在西行取经所到之处 ， 皆有以花供养者 。 可见 ，“以花供佛”已成为佛事中的一项重要仪式 。
[清供]看瓶花清供的千年雅史，从“以花供佛”到以花入画
文章图片

唐 吴道子《送子天王图》（局部） 日本大阪市立美术馆藏
南北朝时期 ， 佛事大为兴盛 。 据《南史》记载 ， 晋安王子懋的母亲病危 ， 四处请僧行道祈求病愈 ，“有献莲华供佛者 ， 众僧以铜罂盛水 ， 渍其茎 ， 欲华不萎 。 以花献佛 ， 祈求医病 ， 霍然痊愈 。 ”铜罂是一种口小腹大的盛酒器 ， 这段莲花供佛的记录 ， 被认为是插花源于佛教的凭证之一 。 现藏英国维多利亚阿伯特博物馆的北周观音像 ， 观音左手持插有莲花的宝瓶 ， 这里的宝瓶主要为铜净瓶 ， 亦称“军持”、“君持” ， 是一种源自印度的重要佛教法器、供器 。

推荐阅读


上一篇：张某▲醉酒后未开车怎么会构成危险驾驶罪

下一篇：[王凯]羡慕王凯身上的被子《清平乐》发糖成功，