神荼■五花八门的门神形象：神荼和郁垒到钟馗和魏征，
_原题为 五花八门的门神形象：神荼和郁垒到钟馗和魏征 
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《三教源流搜神大全》中门神：神荼和郁垒的画像
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历史书籍中秦琼的形象
■杨 征
按照传统习俗 ， 每到春节前夕 ， 家家户户便要忙碌起来 。 买年货、写对联、挑门神年画……在除夕那天 ， 还要贴上对联和门神 ， 祈福来年 。 现如今 ， “年味”淡了很多 。 这也难怪年初的《小门神》电影 ， 受到大家的关注 。 它的故事情节戳中了人们的笑点和泪点：大名鼎鼎的门神——神荼和郁垒 ， 居然面临“下岗” ， 不得不来到凡间找工作 。
电影新鲜的视角 ， 让人们在感觉欢乐有趣之余 ， 也多了几分感伤——这些传统习俗在经济科技高速发展的今天 ， 是否注定是手下败将呢？
事实上 ， 门神有着非常久远的历史 。 商周时期 ， 门神就出现在人们的生活中 ， 数千年来 ， 它一直伴随着中国人走过每一个春节 。 只不过在后来 ， 门神出现了一些变化 ， 门神的主角由神仙变成了生活中的人物 ， 有勇猛的大英雄；有忠心耿耿的忠烈之士；有足智多谋的谋士；在老北京的历史上 ， 甚至还有分管诸多生活细节的“家宅六神”……不管是何种门神 ， 人们祭拜它们 ， 都是为了祝愿新的一年更加美好 。
神仙当门神被刻于桃木上
自古以来 ， 我国民间就有过春节时在门上贴门神的习俗 。 门神 ， 最初的含义是“司门之神” ， 它源于上古时期的自然崇拜 。 那时人们认为 ， 凡与日常生活有关的事物皆有神在 ， 如家中的门、灶、床等都有神灵在里面 。 在古人看来 ， 门主出入 ， 在整个房子中占重要的地位 。 所以古时祭祀 ， 门为五祀（门、户、中溜、灶、行五种主要祭祀）之首 ， 后世演变为门神 。
根据史料记载 ， 周代的时候就已经出现了“祀门”的活动 ， 而且是极为重要的一项典礼 。 上到天子 ， 下到庶民 ， 都要对门神加以礼敬 。
在门神的传说中 ， 神荼和郁垒二神的传说在民间早有流传 。 《山海经》、《风俗通义》、《重修纬书集成》、《三教源流搜神大全》等书都有记载 。
《山海经》里就有这样一段记述：“东海度朔山有大桃树 ， 蟠屈三千里 ， 其卑枝东北曰鬼门 ， 万鬼出入也 。 有二神 ， 一曰神荼 ， 一曰郁垒 ， 主阅领众鬼之害人者 。 ”说的是在东海之中有一座神山“度朔山” ， 这度朔山上有一株特别大的桃树 。 这棵大桃树盘曲三千里 ， 在枝干延伸出去的最东北处 ， 有一座“鬼门” ， 那里是众鬼出入的门户 。 而把守着鬼门的两位神将 ， 一位叫神荼 ， 一位叫郁垒 ， 防止害人的鬼进入人们的家中 。
另外 ， 还有一些传说更加详细地描述了这两位门神：西南方的门叫“神门” ， 由神荼守卫 ， 凡有邪神入山偷桃 ， 神荼就用桃木剑砍其颈 ， 用桃枝贯其腮 ， 并将邪神投入海中喂毒龙 。 东北方的门叫“鬼门” ， 由郁垒守卫 ， 如发现饿鬼上树偷吃 ， 就缚以苇索 ， 射以桃弧 ， 扔到山里喂老虎 。 这两位门神各有十名壮士协助 ， 所有邪神恶鬼见了他们都闻风而逃 。
神荼、郁垒两兄弟是驱鬼辟邪之神 ， 其形象自然不会慈眉善目 。 《三教源流搜神大全》中有一幅画 ， 画中即有神荼、郁垒的肖像 。 二神坐在桃树下 ， 袒胸露腹 ， 虬髯虎须 ， 头上长角 ， 手执桃木剑 ， 一副凶神恶煞的样子 。 这种“凶神恶煞”的形象 ， 显然是人们想象出来的 。
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