【竹坡】史上并无“李有叔”，
_原题为 史上并无“李有叔”
马斗全
古代有个关于官员廉洁至极的“灭烛看家书”故事 ， 近年来忽然热传了起来 ， 这或与人们对官场腐败状况的关注和忧虑有关 。 所谓“灭烛看家书” ， 即北宋周紫芝《竹坡诗话》所记 ， 有州官极清廉 ， 见京中来件中有家书 ， “即令灭官烛 ， 取私烛阅书 。 阅毕 ， 命秉官烛如初 。 ”热传文章说不用公家蜡烛看家书的廉官叫“李有叔” ， 从而使“李有叔”这个历史人物广为国人所知 。 笔者书架上有早年所购《竹坡诗话》和与周紫芝同时的朱弁所著《曲洧旧闻》 ， 《曲洧旧闻》亦记“灭烛看家书”事 。 所以笔者多年前已知此事 ， 并且曾撰文谈论 。 但却只知该廉官姓李 ， 却未听说过名“有叔” 。
北宋人已不知“灭烛看家书”者之名 ， 所以只是记其事而不载其名 ， 今人缘何而得知其名呢？对于笔者此前闻所未闻的廉官“李有叔” ， 按照通常情况 ， 应该是其他古籍中记有其名 。 积习使然 ， 笔者为此查《宋史》和多种史书 ， 也查不到“李有叔”其人 。 越是查不到 ， 就越是想查清 。 因为《竹坡诗话》和《曲洧旧闻》不但没有说该官员名“李有叔” ， 而且特别说明“不得其名” 。
此事甚可疑 。 笔者思欲弄清是怎么回事 ， 好知道这个“李有叔”究竟从何而来 ， 因为有一种预感 ， 隐约觉得：若非有新发现的宋代资料 ， 问题很可能出在“诸父”与“有叔”上 。 因为《竹坡诗话》有“诸父”语 ， 而“诸父”指叔伯辈 ， 即父亲的兄弟 ， 通常多指叔父 。
于是只好查阅、梳理了大量有关文章 ， 知道“李有叔”之名出现于2000年 。
有位胡成宏先生 ， 发表于2000年第6期《内蒙古统战理论研究》、第10期《湖北社会科学》、第12期《前线》及其他一些刊物的《有感于“灭官烛看家书”》 ， 如果未曾依据或参考他人文章的话 ， 便应该是第一次提出“李有叔”之说：雪夜读闲书 ， 闲书不闲 。 忽一日 ， 读明代郑渲《昨非庵日纂》记载的李有叔两则故事 ， 引起我极大兴趣 。 李有叔曾经在京城里做官 ， 后来又到地方……
此后 ， 好多文章就都说“李有叔”灭烛看家书 。
【【竹坡】史上并无“李有叔”，】因此使人怀疑 ， 莫非是明代竟然发现了新资料 ， 或郑瑄（胡文“郑渲” ， 应为“郑瑄” ， 或系扫描之误）误读宋人书而搞出个“李有叔”来？当然只有找郑氏《昨非庵日纂》来查证了 。 查阅两种《昨非庵日纂》 ， 终于弄清了“李有叔”的来龙去脉 。 果如所料 ， 是后人误读了宋人文字 ， 凭空搞出了个历史名人“李有叔”来 。 不过不是明人郑瑄 ， 而显然是今人搞出来的 。 又恐系整理者误人 ， 因为如今有些古籍整理者所作注释、解说 ， 多有误人子弟者 。 嗣后总算从网上购得所谓“文白对照全译”《昨非庵日纂》 ， 知整理者不误 ， 而基本可以肯定是今人之误 。
郑瑄《昨非庵日纂》卷二该条有关语 ， 系转述《竹坡诗话》所记 ， 而把“李京兆诸父中 ， 有一人尝为博守者 ， 不得其名” ， 简为：“李京兆有叔 ， 尝为博守 ， 忘其名 。 ”说李京兆有位叔父尝为博州太守 ， 惜不知其名 。 不幸而被胡把“有叔”错当作了人名 。 令人甚感奇怪的是 ， 其下分明有“忘其名”三字 ， 怎么竟会认为“有其名” ， 还把错误文章多次发表 。 而一世许多文人 ， 也并不细究 ， 更不寻读原书 ， 只是跟着以讹传讹！
这个笑话闹得实在太大了 ， 而让当今读书界、文化界被着实“幽了一默” 。
（作者为山西省社科院研究员）
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