雷峰塔|谁收服了白娘子？( 三 )
既然道士在捉妖界的地位未被撼动 ， 镇妖方法也一以贯之 ， 为何在白蛇故事中 ， 道士的角色却被和尚取代了呢？
佛家多擅降毒龙
再细察《西湖三塔记》到《白娘子永镇雷峰塔》的情节变化 ， 会发现前者收服的是三个妖怪：獭精、乌鸡精和白蛇精 ， 而和尚单单收服了一条白蛇（青鱼另外收服） 。
蛇 ， 梵土称为“那迦” ， 这种爬行动物的冷血与莫测使其具有半神半魔的性质 ， 它既可能是保护者 ， 又可能带来危险和毁灭 。 那迦之属在汉译佛经中称为“龙” ， 而降龙便成了佛家法力的重要体现 。
佛祖释迦牟尼曾有降龙事迹 。 据说有一回 ， 释迦牟尼至郁鞞罗迦叶的隐修林里 ， 求借宿一宿 ， 在此遇到毒龙 。 《四分律》卷三十二载：
尔时世尊 ， 诣郁鞞罗迦叶所 。 到已语言：“吾欲借室寄止一宿 ， 可尔已不？”报言：“不惜 ， 但此室有毒龙极恶 ， 恐相害耳 。 ”佛言：“无苦 ， 但见借 ， 龙不害我 。 ”迦叶报言：“此室宽广 ， 欲宿随意 。 ”
时世尊即入石室 ， 自敷坐具结加趺坐 ， 直身正意 。 尔时毒龙 ， 见如来默然坐已 ， 即放烟 ， 如来亦放烟 。 龙见如来放烟已 ， 复放火 ， 如来亦复放火 。 时石室中烟火俱起 。 时迦叶遥见石室烟火俱起 ， 便作是念：“瞿昙沙门极端正 ， 可惜必为毒龙所害无疑 。 ”时世尊作是念：“我今宜可取此毒龙 ， 不伤其体而降伏之 。 ”即以神力降之 ， 不伤龙身 。 毒龙身放烟火 ， 渐渐减少 。 如来身中放无数种种光明 ， 青黄赤白琉璃玻瓈色 。 时如来即降毒龙 ， 盛着钵中 。
明日清旦 ， 往郁鞞罗迦叶所语言：“汝欲知不 ， 所言毒龙者 ， 吾已降之 ， 今在钵中 。 ”迦叶念言：“此沙门瞿昙 ， 有大威德神足自在 ， 乃能降此毒龙 ， 无所伤害 。 ”
毒龙在与释迦牟尼进行一番神力比拼后 ， 自然败下阵来 ， 世尊收服毒龙的方式就是以钵盛之 。 钵为比丘盛食物之用具 ， 随身携带 。 世尊不欲伤龙体 ， 故取随身钵将其收入钵中 ， 也是合情合理 。 正是降龙事件所体现的释迦牟尼的高强法力和慈悲之心 ， 使得迦叶诚心信服 ， 率五百弟子皈依佛门 ， 后迦叶成为释迦牟尼重要弟子 ， 此降龙故事也流传甚远 。
降龙事迹非独见于释迦牟尼 ， 目犍连号佛弟子中神通第一者 ， 亦曾降服毒龙 。 《经律异相》卷十四载《目连现二神足力降二龙王》曰：
目连白佛：“我有四禅神足 ， 常信行之 。 我能取是须弥山及两龙 ， 着掌中抛掷他方 。 ”……两龙闻之 ， 即便降伏 。 目连还复沙门 。 龙化为人 ， 稽首作礼 ， 悔过目连：“愚迷狂惑 ， 不识尊神 ， 触犯云雾 ， 乞哀原罪 。 ”两龙忏悔 ， 前受五戒 ， 稽首佛足 ， 作礼而去 。
目犍连在教化时常显神通 ， 以示佛法广大 。 此取须弥山及两龙着掌中抛掷他方的不可思议事 ， 便是其大神通的体现 。 而两龙因此神通力而降伏 ， 皈依佛门 。
佛法东渐 ， 传入中土后 ， 一些高僧多行奇术 ， 观者骇目 。 这些行高僧的奇术之中 ， 亦有降龙之术 。 《高僧传》卷十载涉公事迹曰：
涉公者 ， 西域人也 。 虚靖服气 ， 不食五谷 ， 日能行五百里 。 言未然之事 ， 验若指掌 。 以苻坚建元十二年至长安 。 能以秘咒咒下神龙 。 每旱 ， 坚常请之咒龙 。 俄而龙下钵中 ， 天辄大雨 。 坚及群臣亲就钵中观之 ， 咸叹其异 。 坚奉为国神 ， 士庶皆投身接足 。
涉公与魏晋时入华的佛图澄等西域高僧一般 ， 有奇迹幻术 ， 如不食五谷、日行五百里、预言未来等 ， 但降龙更是其绝技 ， 并以此获得前秦皇帝苻坚的尊崇和士庶人众的膜拜 。 涉公降龙亦用钵 ， 能使龙降于钵中 ， 让君臣观看 。 此处可能因循了佛祖以钵降龙故事的元素 。 值得注意的是 ， 在中土的概念中 ， 龙王有司云雨的功能 ， 涉公的降龙术针对中土龙的性质 ， 增加了下龙降雨的功能 ， 可以想见 ， 在仰仗雨水灌溉的中原农业区 ， 这种神奇的法术会引起人们极大的兴趣和关注 。
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