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古代|浅谈中国古代如何治理国家？( 二 )


中国历史上出现了几次比较有代表性的改革浪潮 。 第一次是春秋战国到秦汉之初 。 这次变法改革要求打破西周宗法血缘礼制的统治秩序 ， 代之以“法治”秩序 。 商鞅改革成功地奠定了秦统一的基础 。 第二次是在宋朝内忧外患的局面下 ， 士大夫中又一次兴起改革浪潮 。
先有范仲淹倡导“穷则变 ， 变则通 ， 通则久”的更张建议 ， 后有提出“天变不足畏、祖宗不足法、人言不足恤”口号的王安石改革 ， 但是改革效果并不理想 。 第三次是明朝时 ， 面临国家财政困难 ， 张居正又推行了改革 。 这些改革往往涉及利益的重新分配 ， 因此在怎样改、改什么、什么时机改等问题上引发很多争论 。
古代|浅谈中国古代如何治理国家？
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以德治国还是以法治国
德治和法治之争涉及上层统治者用什么样的手段去治理百姓、维持社会生活正常运转的问题 ， 它贯穿到以后历代历朝的治理理念中 。
自周公提出“敬德保民”的治国之道 ， 中华民族便逐渐形成了重德治教化的传统 。 孔子提出了一个伦理与政治相结合的治世方略 ， 认为从长远来看 ， 道德比行政和法律的手段更为有效 。 孟子进一步提出“仁政”思想 。 荀子吸收了法家思想 ， 既隆礼又重法 ， 认为“治之经 ， 礼与刑” ， 但还是以礼为重 。 西汉董仲舒提出德主刑辅的主张 。
此后 ， 一些著名思想家、政治家的主张都在一定程度上反映了这种观念 。 而管子和韩非子都提出了“以法治国”思想 ， 认为“法”是衡量人们言行是非、曲直功过的客观标准 ， 是普天下之民众应该遵守的行为准则 ， 是保证国家平稳顺利发展的根本保障 。 当然 ， 从历史经验看 ， 不论是只用德治还是只用法治 ， 都无法保证王朝的永续发展 。

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