入宫|宫苑杂谈｜乾隆嫔妃中的民女们：她们是如何进宫的？入宫|杂谈|乾隆|蒙古|

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依照清宫体制，后妃应循满蒙联姻或八旗选秀体制入宫，只有蒙古与旗人女子，无民女。但内务府《奏案》、《来文》等材料却记录乾隆皇帝的纯惠皇贵妃、庆皇贵妃、婉贵妃、芳妃、怡嫔与其妹、禄贵人出身民间。她们的入宫途径，应非过去的“南巡说” ，优伶是较为确定的一条管道。
依照清宫体制，满蒙联姻与八旗选秀制度是后妃入宫的两种途径。满洲崛起之初与蒙古交往密切，努尔哈赤(1559-1626)、皇太极(1592-1643)与顺治皇帝(1643-1661在位)不少后妃出身蒙古部落，与科尔沁部博尔济吉特氏的婚娅往来尤多。但在康熙朝(1662-1722)以后，满蒙联姻政策改以公主外嫁为主，此后蒙古后妃多出身八旗蒙古，而非外藩蒙古，是后宫体制的一大变革。
清代的八旗选秀有两种形式：每年一次的内务府三旗选秀，与三年一度的八旗选秀。前者是挑选包衣女子为宫女使役；后者是“择其幽娴贞静者入后宫，及配近支宗室” ，为后妃的主要入宫管道。但清宫后妃也有内务府包衣出身者。她们可能初以宫女身分进宫，受君王垂青而晋升上位，两种选秀目的不同，结果却很难判然两分。
无论是满蒙联姻或八旗选秀，按此两途，清代后宫理应只有蒙古或旗人女子，不存在民女。顺治十二年(1655) ，扬州传闻奉旨采买淑女时，顺治皇帝还特意澄清：“太祖、太宗制度，宫中从无汉女。且朕素奉皇太后慈训，岂敢妄行。即天下太平之后，尚且不为，何况今日。 ”但实际上，顺治皇帝并未遵守“慈训” ，甚至“选汉官女备六宫” ，其恪妃(?-1667)即出身民间。康熙皇帝为一代英主，后宫民女更多，可考者有顺懿密太妃王氏(?-1744)、熙嫔陈氏(?-1737)、静嫔石氏(?-1758)、穆嫔陈氏、襄嫔高氏(?-1746)与贵人陈氏等。此外，还有许多史册不载，位阶更低的常在、答应也来自民间。康熙皇帝的民人嫔妃多数位号不高，除了密嫔王氏以外，其余在康熙年间都未有册封，杨珍认为民女位号遭皇帝刻意压低，黄一农则从“首重满洲”的族群差异来解释。但笔者认为，入宫时间是更关键的因素。上述嫔妃之中，密嫔王氏入宫较早，育有允禑(1693-1731)、允禄(1695-1767)与允衸(1701-1708)三子，才有机会凭借着皇宠与子贵晋升。其余民女入宫甚晚，得宠时间不长，子女年幼，未得册封，皇帝却已崩逝，是整体位号偏低的主因。
康熙皇帝的几位民人嫔妃中，顺懿密太妃王氏得到较多的研究关注。黄一农认为《红楼梦》中的元妃省亲情节可能以她的经历为母题。该文还论及襄嫔高氏有可能为高士奇(1644-1703)族人，其父高廷秀出任过高士奇幕客。刘小萌探讨顺懿密太妃丧仪时，考证王氏出身民间之外，也另外指出顺、康、雍、干四朝来自民间的妃嫔有30余人，可见清帝纳民女的做法并不少见，而且迟至晚清，宫中应当仍有民人嫔妃存在。在郭成康的研究里，乾隆皇帝(1736-1795在位)的明贵人(后为芳妃， ?-1801)与禄常在(后升为贵人)分别为扬州与苏州籍，芳妃入宫缘由与继后那喇氏(?-1766)被废关系密切。此外，赵玉敏也注意到乾隆皇帝的怡嫔(?-1757)原为民女，与寿贵人(?-1809)为姊妹。怡嫔入宫后，家族入包衣旗，其妹再因选秀入宫，为皇帝宠幸，于乾隆五十九年(1794)晋位寿贵人。此外，笔者也在内务府《奏稿》、《来文》发现乾隆皇帝的纯惠皇贵妃(?-1760)、庆皇贵妃(?-1774)与婉贵妃(?-1807)出身民间。相较于康熙皇帝刻意压抑汉女的位号，乾隆皇帝的民人嫔妃显得尊崇，甚至有仅次于皇后的皇贵妃。并从上述回顾可见，清宫后妃族群组成复杂，除了蒙古与八旗女子外，的确还有一群来自民间的女子。

入宫|宫苑杂谈｜乾隆嫔妃中的民女们：她们是如何进宫的？

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