黑暗|“黑暗的中世纪”这种说法为何是不对的？
_原题为 “黑暗的中世纪”这种说法为何是不对的？
“黑暗的中世纪”似乎已经成为一种约定俗成的说法 。 这种说法来自于启蒙哲人的概括 。 实际上 ， 中世纪真的有那么“黑暗”吗？为何启蒙哲人会认为中世纪是“黑暗”的？研究中世纪历史的德国历史学家约翰内斯·弗里德认为 ， 中世纪远没有启蒙哲人所说的那么愚昧无知 。 其实 ， 中世纪早已蕴含着现代文明的能量 。 以下经出版社授权 ， 摘选自《中世纪历史与文化》 ， 略有删节 ， 小标题为编辑所加 。
原作者 | [德]约翰内斯·弗里德
摘编 | 徐悦东
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《中世纪的历史与文化》 ， [德] 约翰内斯·弗里德著 ， 李文丹/谢娟译 ， 后浪丨九州出版社2020年9月版
为何启蒙哲人会认为中世纪是“黑暗的”？
中世纪？难道这个时代陷入了自身不成熟的限制？并非如此！“士兵国王”腓特烈·威廉一世
（Friedrich Wilhelm von Preu?en）
， 即普鲁士国王腓特烈大帝
（Friedrich der Gro?e）
的父王 ， 非常重视让王位继承人接受良好的历史教育 ， 但禁止他学习古代史和中世纪史 。 古代罗马人的历史可能还有借鉴作用 ， 但是中世纪 ， 对于新教徒而言 ， 太过于陈腐、无用且天主教色彩太过于浓重 。
其他人如“三大批判”的作者、鲜有社会经验的哲学家伊曼努尔·康德 ， 有着同样的疑虑 ， 他对待中世纪的态度更为严肃 ， 全盘否定 。 这位柯尼斯堡的哲人 ， 在他生前已经出版八版的《论优美感和崇高感》
（1764年）
之末尾写道 ， “关于诗歌、雕塑、建筑、立法甚至道德领域的优美和崇高的真诚之感 ， 古希腊人和古罗马人生活的时代已表现出明显的特征” ， “罗马皇帝的统治”无疑改变了许多事情 ， 然而最终“剩下的一些好的品位随着帝国的衰落”而消亡 。 康德在这里只是对同时代思想家的想法做了一个总结而已 。
然而 ， 康德的论证几乎每个字都对后世产生了毁灭性的影响 ， 只是因为这些话出自康德之口 。 所有关于中世纪的负面成见似乎在这里汇合 ， 并形成一个整体 。 经过多次再版 ， 康德的观点广泛地传播开来 ， 造成了之后西欧对中世纪千年的歧视与不屑 。 康德称呼日耳曼人为“蛮族”：“在他们确立了势力范围之后 ， 人们的审美趣味出现堕落 ， 史称“哥特式风格” ， 最终以狰狞怪相结束 。
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康德
普鲁士国王的评判、哲学家康德的判定和诗人席勒的诽谤 ， 这三个证据足以表达许多人对中世纪的看法 。 启蒙时期 ， 人们一致认为 ， 中世纪是倒退、愚昧、断裂、不思进取的时代 。 地球上没有第二个高等文明像我们欧洲人这样歧视、指责我们自己的过去 ， 甚至想要忽视它 ， 抹除它 ， 这种现象真是独一无二 。
“中世纪”是典型的欧洲现象 ， 更确切而言是西方现象 。 而其他高度发达的文明 ， 无论古印度或远东地区 ， 抑或东正教的拜占庭和伊斯兰文明的国度 ， 都没有出现过类似对过渡时期的认知 ， 即在渴望寻求自己文化根源的过程中 ， 又要界定、嫌弃、刮除他们的“中间时代”
（aetas media）
。 这一时代并不包含拜占庭文明和阿拉伯-穆斯林文化 ， 但时人的目光却受二者影响得到极大的拓宽 。 事实上 ， 正是因为外交方面的接触以及拉丁基督教会所要求的传教使命感 ， 中世纪的欧洲人开始形成全球视野 。
当然 ， 德意志人之中还广泛传播着不一样的中世纪印象 ， 其中包含了一种浪漫的、献身于基督信仰的狂热精神 。 正是这种精神 ， 让人仿佛看到一种融洽的共同体 ， 不被苍白的思想所削弱；在向圣墓进发的武装朝圣队伍中 ， 看到一种令人喜悦的对救赎的笃信 ， 伴随着某种乌托邦式的梦幻时光 。
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