黄遵宪|诗冢见风流
_原题为 诗冢见风流
按照《说文解字》的解释 ， “冢 ， 高坟也” 。 人生有涯 ， 入土为安 ， 所以冢随处可见 。 这个意义上的冢与风流无涉 ， 风流之事须待风流之人——历史上的风流人物为我们留下了剑冢、笔冢、印冢、花冢、茶冢 ， 除此之外 ， 值得重视的还有诗冢 。
《全唐文》收录了刘蜕《梓州兜率寺文冢铭》一文 ， 文章道：“文冢者 ， 长沙刘蜕复愚为文不忍弃其草 ， 聚而封之也 。 ”据清光绪十年刻印的《射洪县志》记载：“文冢在射洪县北一里 ， 涪江东 。 唐大中时刘蜕流寓射洪 ， 聚所为文埋葬于此 ， 故名 。 ”虽说是“文冢” ， 但刘蜕所埋 ， 除了文之外 ， 无疑也包括了诗 ， 这可能是可考的最早诗冢了 。 尽管无法统计在历史长河中有多少诗冢 ， 但可以确定的是 ， 每一处诗冢背后 ， 都有一段故事、一段情怀 ， 值得钩沉探赜、抉奥阐幽 。
程善之在《骈枝余话·诗冢》中记载：“当涂城西南数十里 ， 枕江带山有所谓诗冢者 ， 故老相传明季尝有人葬诗稿于此 。 ”葬诗人为邑富人黄氏女名爱珠者 ， 因为聘于不识之无的商贾 ， 有彩凤随鸦之憾 ， 便在出嫁前“出诗文稿数巨册 ， 亲自埋之……伏地大哭 ， 哀声动人” 。 由于悲哀过度 ， 以至“昏扑于地 ， 家人舆以归”“嫁后夫不能文 ， 女手未尝近文墨 ， 如是者十年” ， 后郁郁而终 。
《骈枝余话》是一本志怪小说 ， 所记诗冢故事或许实有之 ， 但也不排除虚构成分 。 其实 ， 真实的诗冢所在多有 。 《江西诗征》和《鄱阳县志》都收录了程文广《诗冢》一诗 ， 题记中写道“元末鲁修偕其友十人瘗诗处” 。 瘗诗应该与天下动荡有关 ， 鲁修等人深感人命危浅、朝不保夕 ， 于是为自己的诗歌早作安排 。
明代钱仁夫因刘瑾专权 ， 引疾归乡 ， 曾纳诗于生圹中 ， 铭曰“诗冢” 。 明代邵宝有诗“钱翁作诗冢 ， 粤惟己巳年” ， 据此可以推出钱仁夫修诗冢的大概时间 。 邵宝在《闻钱水部讣》一诗中又说：“片纸仙方空入梦 ， 百年诗冢竟风流 。 ”在邵宝看来 ， 钱仁夫修诗冢是一件风流韵事 。
以上都是自修诗冢的故事 ， 还有为他人修诗冢的情况 。 清人黄图珌在《看山阁闲笔》“遗声冢”条记载：其妾雪香 ， 字梅檐 ， 雅好文墨 ， 颇能歌诗 。 黄图珌写道：“曾择其尤者百章 ， 附于《幽贞实录》中 ， 名曰《梅檐遗稿》 ， 啧啧犹在人口 。 然未梓者尚多 ， 不忍相弃 ， 遂封而为冢 ， 曰‘遗声冢’ 。 ”埋玉土中 ， 情何以堪？黄图珌修诗冢 ， 就是以这种方式表达对爱妾的深情和纪念 。 之所以名之曰“遗声冢” ， 是因为“音容虽杳尚闻声”的缘故 。
清代无锡人顾光旭 ， 尝选自汉至清中叶邑人遗诗为《梁溪诗钞》 ， 入选者千余人 ， 选毕取诸稿埋之 ， 名曰“诗冢” ， 复作诗记之 ， 一时传为佳话 。 潘世恩《诗冢歌》中说：“晴沙先生选诗一千一百有十人 ， 残编断简堆积高于身 。 何来贾生出奇计 ， 瘗之石穴千载留其真 。 ”张云璈《顾晴沙先生诗冢歌》道：“欲将剩稿投水火 ， 素斋居士言不可 。 请从刘蜕文冢例 ， 藏以玄宫位置妥 。 ”可见顾光旭是听了他人劝告 ， 才仿效唐代刘蜕的故事修了诗冢 。
自修诗冢或者为他人修诗冢 ， 虽然都不失为风流雅事 ， 但应约把诗冢修在域外 ， 无疑别具胜义 。 黄遵宪任驻日文化参赞期间 ， 不但编纂了《日本国志》 ， 还据自己对日本山川地理、文物制度、民俗风习以及工艺产品的了解 ， 创作了七言绝句体《日本杂事诗》 ， 计154首 。 这部被称为“海外竹枝词”的诗集 ， 以题材新奇、内容丰富、议论精当在中日两国广为流传 。 当时经常与黄遵宪交流的日籍人士源辉声对《日本杂事诗》钟爱无以复加 ， 恳请黄遵宪将诗集初稿埋于他东京墨江畔的家园中 。 黄遵宪欣然同意 ， 亲笔题写了“日本杂事诗最终稿冢”碑文 ， 并酹酒祝曰：“一卷诗兮一抔土 ， 诗与土兮共千古 。 乞神佛兮护持之 ， 葬诗魂兮墨江浒 。 ”源辉声和云：“咏琐事兮着意新 ， 记旧闻兮事事真 。 诗有灵兮土亦香 ， 我愿与丽句兮永为邻 。 ”源辉声去世后 ， 他儿子按照他的遗愿 ， 又将“诗冢”迁到了他安葬的平林寺内 。 源辉声修《日本杂事诗》诗冢 ， 不仅是一桩雅事 ， 也成为近代中日文化交流的盛事 。
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