中华民族|什么是历史底蕴？上下五千年，中华民族的传统音乐发展简史（上）
_原题为 什么是历史底蕴？上下五千年 ， 中华民族的传统音乐发展简史（上）
一、远古时期
在据今六千七百年至七千余年的新石器时代 ， 先民们可能已经可以烧制陶埙 ， 挖制骨哨 。 这些原始的乐器无可置疑地告诉人们 ， 当时的人类已经具备对乐音的审美能力 。远古的音乐文化根据古代文献记载具有歌、舞、乐互相结合的特点 。 葛天氏氏族中的所谓"三人操牛尾 ， 投足以歌八阕"的乐舞就是最好的说明 。 当时 ， 人们所歌咏的内容 ， 诸如"敬天常"、"奋五谷"、"总禽兽之极"反映了先民们对农业、畜牧业以及天地自然规律的认识 。 这些歌、舞、乐互为一体的原始乐舞还与原始氏族的图腾崇拜相联系 。 例如黄帝氏族曾以云为图腾 ， 他的乐舞就叫做《云门》 。 关于原始的歌曲形式 ， 可见《吕氏春秋》所记涂山氏之女所作的"候人歌" 。 这首歌的歌词仅只"候人兮猗"一句 ， 而只有"候人"二字有实意 。 这便是音乐的萌芽 ， 是一种孕而未化的语言 。
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二、夏、商时期
夏商两代是奴隶制社会时期 。 从古典文献记载来看 ， 这时的乐舞已经渐渐脱离原始氏族乐舞为氏族共有的特点 ， 它们更多地为奴隶主所占有 。 从内容上看 ， 它们渐渐离开了原始的图腾崇拜 ， 转而为对征服自然的人的颂歌 。 例如夏禹治水 ， 造福人民 ， 于是便出现了歌颂夏禹的乐舞《大夏》 。 夏桀无道 ， 商汤伐之 ， 于是便有了歌颂商汤伐桀的乐舞《大蠖》 。 商代巫风盛行 ， 于是出现了专司祭祀的巫（女巫）和觋（男巫） 。 他们为奴隶主所豢养 ， 在行祭时舞蹈、歌唱 ， 是最早以音乐为职业的人 。 奴隶主以乐舞来祭祀天帝、祖先 ， 同时又以乐舞来放纵自身的享受 。 他们死后还要以乐人殉葬 ， 这种残酷的殉杀制度一方面暴露了奴隶主的残酷统治 ， 而在客观上也反映出生产力较原始时代的进步 ， 从而使音乐文化具备了迅速发展的条件 。
据史料记载 ， 在夏代已经有用鳄鱼皮蒙制的鼍鼓 。 商代已经发现有木腔蟒皮鼓和双鸟饕餮纹铜鼓 ， 以及制作精良的脱胎于石桦犁的石磐 。 青铜时代影响所及 ， 商代还出现了编钟、编铙乐器 ， 它们大多为三枚一组 。 各类打击乐器的出现体现了乐器史上击乐器发展在前的特点 。 始于公元前五千余年的体鸣乐器陶埙从当时的单音孔、二音孔发展到五音孔 ， 它已可以发出十二个半音的音列 。 根据陶埙发音推断 ， 我国民族音乐思维的基础五声音阶出现在新石器时代的晚期 ， 而七声至少在商、殷时已经出现 。
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三、西周、东周时期
【中华民族|什么是历史底蕴？上下五千年，中华民族的传统音乐发展简史（上）】西周和东周是奴隶制社会由盛到衰 ， 封建制社会因素日趋增长的历史时期 。 西周时期宫廷首先建立了完备的礼乐制度 。 在宴享娱乐中不同地位的官员规定有不同的地位、舞队的编制 。 总结前历代史诗性质的典章乐舞 ， 可以看到所谓"六代乐舞" ， 即黄帝时的《云门》 ， 尧时的《咸池》 ， 舜时的《韶》 ， 禹时的《大夏》 ， 商时的《大蠖》 ， 周时的《大武》 。
周代还有采风制度 ， 收集民歌 ， 以观风俗、察民情 。 赖于此 ， 保留下大量的民歌 ， 经春秋时孔子的删定 ， 形成了我国第一部诗歌总集——《诗经》 。 它收有自西周初到春秋中叶五百多年的入乐诗歌一共三百零五篇 。 《诗经》中最优秀的部分是"风" 。 它们是流传于以河南省为中心 ， 包括附近数省的十五国民歌 。 此外还有文人创作的"大雅"、"小雅" ， 以及史诗性的祭祀歌曲"颂"这几种体裁 。 就其流传下来的的文字分析 ， 《诗经〉中的歌曲以可概括为十种曲式结构 。 作为歌曲尾部的高潮部分 ， 已有专门的名称"乱" 。
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