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乡巴佬|在很长时期里，“民主”意味着乡巴佬的统治( 三 )


乡巴佬|在很长时期里，“民主”意味着乡巴佬的统治
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柏拉图为什么不喜欢民主？因为 ， 民主制度是一种“无政府状态的花哨的管理形式” 。 柏拉图认为 ， 民主有一个假设前提 ， 即政治太重要了 ， 因此就不能把它留给专业的政客来处理 ， 而应该让每一个人都参与 。 但是柏拉图认为这个理念是错误的 ， 因为它不允许分工 。 没有分工 ， 就没有专业化 ， 其后果是政治变成一种毫无效率的东西 。 他认为 ， 民主制就好像一艘没有舵手的大船 ， 难以应付波涛汹涌的大海 。 在民主制下 ， 任何人都可能参与国家政治生活并做出重要的决定 ， 因此 ， 每个人都自以为是 ， 不再尊重权威 ， 不再顾及他人的安危 。 如此一来 ， 所有的行为规范都不复存在 ， 整个社会很容易陷入一种极端的无政府状态 。 “父亲尽量使自己像孩子 ， 甚至怕自己的儿子 ， 而儿子也跟父亲平起平坐 ， 既不敬也不怕自己的双亲 ， 似乎这样一来他才算自由人……教师害怕学生 ， 迎合学生 ， 学生反而漠视教师和保育员 。 年轻人普遍地充老资格 ， 分庭抗礼 ， 侃侃而谈 ， 而老一辈的则顺着年轻人 ， 说说笑笑 ， 态度谦和 ， 像年轻人一样行事……买来的男女奴隶与出钱买他们的主人同样自由 ， 更不用说男人与女人之间完全平等和自由了 。 ”在柏拉图看来 ， 社会必须尊卑有序 ， 上下有别 ， 否则就乱了套 。 他为了诋毁民主 ， 甚至耸人听闻地说 ， 在民主制下 ， “连人们畜养的动物在这种城邦里也比在其他城邦里自由不知多少倍 。 狗也完全像谚语所说的‘变得像其女主人一样’了 。 同样 ， 驴、马也惯于十分自由地在大街上到处撞人” 。 危险在于 ， 这种极端的自由一定会造成派系斗争 ， 并最终产生极权暴政 。 民主不是好东西 ， 这就是柏拉图希望人们得出的结论 。
乡巴佬|在很长时期里，“民主”意味着乡巴佬的统治
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柏拉图四书
刘小枫 编/译
生活·读书·新知三联书店 2015-11
柏拉图的学生 ， 亚里士多德（公元前384—前322）也对政体进行了分类 ， 不过他的分类跟老师的分类有些不同之处 。 亚里士多德的分类有两个标准：一是统治者的数量 ， 即统治者是一个人、少数人 ， 还是很多人；二是统治者的价值取向 ， 是为了公众利益 ， 还是为了自己的利益 。 按照这两个标准 ， 他将政治体制划分为六种（见图表1-2）：君主制、贵族制、共和制、暴君制、寡头制以及民主制 。 亚里士多德对民主有一个描述性的定义 ， 即这个词适用于一种穷人控制政府的体系 ， 而这类人往往是社会里的大多数 。 这种政体除了由多数人统治这个特征外 ， 另一个特征是 ， 多数人关心的都是一己之私 。 由于在民主制下 ， 政事的裁断不取决于法律 ， 而是取决于群众 ， 这种平民政体“包含着专制君主的性质” ， 简直“不能算是一个政体” 。 因此 ， 与他的老师一样 ， 亚里士多德也认为民主是一个坏东西 ， 而不是好东西 。
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由于厌恶民主 ， 反对民众参与政治 ， 亚里士多德讨厌那些积极参与政治的商人与工匠 。 于是我们看到 ， 亚里士多德在他的名著《政治学》中这样写道：“农民是最好的公民——因为没有太多的财产 ， 所以他们总是忙于生产 ， 极少参加公民大会 。 同样也由于他们缺少生活的必需品而不得不整天在田间劳作 ， 他们也不贪图别人的东西 ， 他们在劳动中获得更多的满足 ， 只要从参与政治生活中得不到更多的好处 ， 他们就对参与公共事务和统治国家没什么兴趣 。 他们中的大多数都只想赚钱而不是为了名和誉 。 ”他言下之意很清楚 ， 不参与政治的公民是好公民 。 稍微引申一下 ， 可以得出结论：允许一般老百姓参与政治的政体绝不是一个好政体；国家只需要由少数聪明的贤人来管理就万事大吉了 。

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