王田|井田、名田、王田、屯田、均田，古代的土地制度是怎么发展更替
_原题为 井田、名田、王田、屯田、均田 ， 古代的土地制度是怎么发展更替
俗话说得好 ， 民以食为天 ， 吃得好穿得暖 ， 自然是一团和气 ， 而反过来 ， 如果出现了某种原因致使人民衣食无着 ， 不用说也知道会怎样 。
谈及过往的经验 ， 致使一个强大的王朝轰然崩塌的重要原因 ， 往往是过于严重的土地兼并 ， 导致众多贫农无地可种 ， 无地可种就无收入可言 ， 而无收入则无吃穿用度可言 。 这与小农有所不同 ， 即便是年景不好 ， 有几亩地可供种植的小农也能收一些粮食自食 ， 不至饿死 。 而完全无地的贫农则不同 ， 一旦年景不好 ， 则往往只有饿死这一结局 。
在古代 ， 土地兼并对小农的伤害可见一斑 ， 如何抑制土地兼并 ， 或者说 ， 如何保护脆弱的小农经济 ， 就得依靠合理的土地制度来保障 。
我国古代的土地制度众多 ， 包括井田制、名田制、王田制、屯田制、均田制等等 ， 这些制度有的是原始村社公有 ， 有的是国家所有 ， 有的是国有与私有并存 ， 这些土地制度是如何更替如何发展的呢?
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一、 氏族公社土地所有制（夏前）
中华文明的起初 ， 是在众多神话故事之中的 ， 包括刚刚学会修房子的有巢氏时期“构木为巢 ， 以避群害” ， 还有刚刚学会钻木取火的的燧人氏时期“钻燧取火 ， 以化腥臊” 。 有巢氏和燧人氏两个神话 ， 所反映的其实就是我国的原始社会的情况 。 为了对抗自然灾害 ， 获取足够的食物 ， 人们少则十几个 ， 多则几十个人在一起 ， 以氏族为纽带 ， 过着群居的生活 。
起初人们以打猎和采集野果为生 ， 这也就无所谓土地了 ， 等到人们学会种地之后 ， 土地就成为了资源 。 这时的土地属于集体资源 ， 人们听从部落族长的安排去耕耘土地 ， 所收获的粮食再由族长安排 ， 尽可能的保证部落每个人都不至饿死 。
这就是起初的原始公有制 ， 等到生产力提高 ， 人们的粮食有了盈余 ， 这就开始有了私有制 。 起初的土地制度 ， 就是井田制 。
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二、 井田制（商周春秋）
对于井田制的社会性质认识有过一场激烈的讨论 ， 但目前我们一般认为井田制是奴隶主土地国有制 。
所谓井田 ， 就是将土地纵横两道大致分为九块 ， 中心一块为公田 ， 其余八块为私田 ， 公田的收入所得要全部上缴领主 ， 私田的一部分收入也要上缴 。
那么 ， 为什么说这种制度是国有制呢？
其实很简单 ， 这些土地的收入虽然是一部分归领主一部分归耕者 ， 但归根结底这些土地并不是地方领主所有的 ， 土地讲究一个“普天之下 ， 莫非王土” 。 因此 ， 才有“田里不鬻”的规矩 ， 土地是不能买卖的 ， 因为他们的主人是周天子 ， 地方诸侯和耕种者 ， 只是享有使用权而已 。
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三、授田制（战国）
但遗憾的是 ， 道随时移 ， 看起来很美好的井田制也有走向崩溃的一天 ， 在春秋时期 ， 随着铁制农具等等耕作工具的使用 ， 生产力得到了极大的提高 ， 这导致了两个变化 ， 一是不需要一大帮子人集体耕作 ， 二是出现了劳动力的多余 ， 劳动力出现富裕的情况 ， 自然会自发的开垦荒地 ， 荒地的开垦非常复杂 。 开垦出的荒地归谁所有？需要给领主上缴收入吗？可以买卖吗？
这些实际问题都是井田制不能解决的 ， 因此 ， 新的土地制度的出现 ， 就成了势在必行 ， 这就是授田制 。
所谓的授田制 ， 就是国家直接向农民授予土地的使用权 。
