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社会地位有啥用

我曾有幸参与过某国家863项目的验收，验收组成员是各大学的校长，副校长，分院院长之类。还有一个国家科技部的科长。
大家一起吃饭，不是最年长的坐上首，也不是北大副校长，不是重庆大学的校长，而是那个貌不惊人的小科长。

反正一开始我是惊呆了！
|社会地位低没什么大影响，也就是你穷点，累点，苦逼点，渺小点，缺乏存在感点。
社会地位高又能怎样，无非就是有钱有权任性点，可以压榨更低下的阶层而已，有什么了不起

■今天有个深刻的感受。有了一定的社会地位即使你没什么钱，依然能在资产过千万甚至过亿的人面前侃侃而谈，而不会被打断不会被瞧不起。
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许亿：社会地位有什么用
武昌起义的时候，虽然事起仓促，竟然没有像样的领导人。当时革命士兵们也并非没有领袖。如吴兆麟蔡济民吴醒汉等。任第八镇工程营左队队官的吴兆麟也被推为总指挥，当夜，他镇守军火库，手里有家伙。
但几位不是士兵，便是低级军职——所谓队官，不过排级干部。自己也觉得不能服众。于是吴兆麟提议，请自己的老师黎元洪出来干老大。黎元洪不但当时是城里职务最大的干部之一，资格很老，声望很高。他参加过甲午战争。为人也不是后来一些影视作品描述的那样的窝囊——被士兵们从床底拖出来的。
说来说去，请黎元洪做老大，收割革命果实，还不算因为他的社会地位高，即使在旧世界中。
其实说起来，中国人对于谁有社会地位这个事情，还是有点不大在乎的。秦末陈胜就喊出来了，将相宁有种乎。但有必要说明的是，陈胜想的可不是人人平等世界大同。中国人素来骨子里有不服气的传统。他认同这个等级体系，但他不认同这个等级体系的具体每个人。所谓德不配位。所谓皇帝轮流做明年到我家。
陈胜是一个打短工的人，毫无社会地位可言。但他最后成事，也多少给自己造了一点势。他和吴广商议，吴便去问卜，《史记·卷四十八·陈涉世家第十八》卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！”算命的当然都捡好听的说。还给指明了道理。
于是，陈胜﹑吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。再奇怪，陈胜这老大，就算天定了。都为王，这社会地位还不算高吗？于是天下震动，一呼百应。顺便说一下，陈胜当时，也不过一个排级干部而已。征兵去戍守渔阳的一个屯长。
这假借天意的玩法，中国两千年来屡试不爽。而且与时俱进，洪秀全这个不着调的读书人，居然说自己是上帝的的儿子，排行老二，和耶和华同辈。而时为广西穷乡僻壤的矿工杨秀清，萧朝贵呢，直接一个说是上帝，一个是耶和华。不是洪秀全的爹，就是洪秀全的哥。这个社会地位还不高？在太平天国之个体系当中，当然算是至高无上了。
至于结果呢，萧朝贵识相自己死的早。杨秀清呢，其实算是一个天才，但免不了死于非命的下场。明明是假借天意，却真当是替天行道。洪秀全不读书，又是一个混不吝。他忍了几回杨秀清的跋扈，再忍，就忍不下去了，动了刀子。兄弟打架，都是很难看，何况在天国这个谱系中，洪秀全杀杨秀清等于弑父。天子杀天父，天国的群众们傻了眼。
太平天国后来必然失败，是他的社会等级体系被自己给崩解了。故事讲不下去了。哪怕你封我为王，这个王，也算个屁啊。——洪秀区后期封王上瘾。史料记载，天京事变之后天国封王者就已经达到了2700余人，而到天国将亡之时，因为战争史籍被毁的原因，天国究竟有多少王谁也说不清。洪秀区真当既然你们好这一口我就负责管够。但这地位乱给，一如货币通胀，满街都是王爷，王爷也就成了笑话。
这个题目是上的邀请，不过，这是一个有趣的题目。
答案是显而易见的，社会地位也是人在社会中的价值分工，价值体现在什么地方呢？体现在你愿意不愿意和他站在一起，以及站在一起的心理优越感。和所谓社会地位越高的人站一起，优越感倒也不是越来越低，反而有一种蓬荜生辉的兴奋感。如同和火炉站在一起，浑身暖洋洋的，甚至误以为自己也能发光发热。
等级是永远存在的，只是如何看待等级，才是讨论社会进步意义的所在。是的，匮乏习惯的社会，难免不会因此产生势利眼的文化。所谓暴发户心态。即便他已是大富大贵。但举手投足，还是流露出深入骨髓的小家子气。这样的人，你说他有社会地位，你当然会愤愤不平。

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