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动漫范说 咒术回战149话：优秀的女权寓言，真依的塑造很出色( 二 )



148话封面的单绒单羊脐带打结双胞胎正是真希真依姐妹 ， “单绒单羊”双胞胎共用同一个羊膜腔 ， 由于空间有限 ， 脐带打结的双胞胎脐会互相压迫彼此 ， 极易造成一方或双方的死亡 。
这不仅是她们胚胎时期的状态 ， 也是姐妹俩的人生魔咒 。

漫画149话中 ， 真依反驳屑爹的台词“相互拖后腿是种美德” ， 其实是她对自己和真希关系的自嘲 。 顺利降生后的禅院姐妹进入了另一种形式的“单绒单羊” ， 她们从共用一个羊膜腔变成了共用一个咒术师身份 ， 从脐带打结彼此压迫变成了妹妹阻碍姐姐变强 ， 姐姐阻碍妹妹做普通人 。
“二保一”是两人必须接受的宿命 ， 死神从来没有放过这对姐妹 。

遗言诅咒
真依的的人生理念是“好死不如赖活着” ， 若非别无选择 ， 她绝不会赴死 。
然而 ， 怯弱的人根本没有掌握自己命运的能力 ， 一再忍让不反抗只会让剥削者得寸进尺 ， 真依一出生就被剥夺了“有尊严活着”的权力、真希离家事件后她又丧失了“平安活着”的权力 ， 到最后禅院家甚至不允许真依活着 ， 亲生父亲禅院扇把她当做争权的工具 ， 以莫须有的罪名对真依处以死刑 。

一生逆来顺受的真依对命运没有任何选择权 ， 在生命的最后 ， 她所能决定的只有自己的遗言 。
在咒术回战的故事中 ， 遗言总是带有“诅咒”属性 ， 虎杖倭助如此 ， 夜蛾正道如此 ， 而真依的遗言既是诅咒 ， 也是忍无可忍的她对其所厌恶、憎恨一切的复仇 。
这是真依最后的反抗 ， 也是她人生中第一次反抗 。

真依憎恨禅院家 ， 但她遗言的诅咒对象却并不是禅院家 ， 而是真希 。
乙骨说过 ， “世上没有比爱更扭曲的诅咒” ， 真依对真希就是如此 。
真依带走了她所厌恶的姐姐——那个为成为家主放开妹妹手的半吊子天与咒缚拥有者 。 留下了紧握妹妹的手（咒具刀\\芦草）、为妹妹遗愿而战的天与暴君 。
从此以后 ， 为我而活 ， 这就是真依对姐姐的诅咒 。

真依之死的情节在读者中有很多争议 ， 其中尤以“真依工具人论”争议最大 ， 以创作者或读者视角来看 ， 真依这个角色或许确实缺少刻画 ， 像是带着“增强真希”任务登场 ， 又迅速完成任务领便当的“工具人” ， 但如果我们换成角色视角就会发现 ， 真正的工具人似乎并不是真依 ， 而是真希 。

真依留下的咒具刀所代表的是她并未随肉体死亡的复仇意志 ， 而真正被真依构筑术式创造出来的“复仇凶器” ， 是因失去妹妹而心死的真希 。
149话的情节既是真依之死 ， 也是真希之死 ， “身死”和“心死”的姐妹完成了真正意义上的相爱相杀 ， 那一吻则是姐妹二人合为一体的仪式 。
或许他们都是对方“复活”的工具人 ， 或许她们只是变回了本该成为的样子 。

雁衔之芦
真依在生得领域中留下的芦草呼应标题“衔芦” ， “衔芦”出自《淮南子》“夫雁顺风以爱气力 ， 衔芦而翔 ， 以备矰弋” ， 即大雁口含芦草以避免狩猎 。
“大雁”和“芦草”两个意象在漫画149话中均有出现 ， 它们所代表的自然是真希和真依 。
但在149话之前 ， 无论是读者还是真希真依姐妹 ， 都误会了两个人象征意义 。

曾经的真希以为自己是“雁衔之芦” ， 觉得自己能保护真依 ， 希望努力成为家主后给真依创造属于她的归处；
曾经的真依以为自己是“衔芦之雁” ， 觉得姐姐能够永远保护自己 ， 也因此将姐姐当作依靠对象 。
但从真依主动甩开真希的手那一刻起 ， 二人的身份倒转了 。

“雁衔之芦”真依用生命保护了“衔芦之雁”真希 ， 使她得以不惧矰弋展翅高飞 。
公式书提到真希真依的名字就是字面意思 ， 且能够形成对比 ， 现在看来 ， 真希就是“真正寄托希望的人” ， 真依则是“真正提供依靠的人” 。

父权反抗
显然 ， 禅院姐妹的故事带有明显的女权主义色彩 。 是一则反父权的寓言 。
在禅院家 ， 弱小或不符合社会定义（不具备术式）的男性会被看不起、任何女性都毫无地位可言 ， 这完全就是父权社会的缩影 。
真希真依姐妹则象征着“女性命运共同体” ， 反对压迫努力证明自己的女性（真希）和接受压迫逆来顺受的女性（真依）相互掣肘 ， 最终逆来顺受的女性被逼得走投无路 ， 以性命为代价发出呐喊 ， 彻底唤醒了反对压迫的女性 ， 使其意识到彻底粉碎腐朽制度才是唯一有效的反抗方式 ， 而结尾的真希弑父更是反父权主题的明确表达 。

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