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北上的大象( 三 )


野生动物与人
大象是高智商、高情商的动物 。 他们的智商也许不能与大多数人相比 ， 但情商可能高过不少人 。 在一般情况下 ， 野生动物不会主动伤害人 ， 经常遇到野生动物的人很少惧怕他们 。
最近流传一个短视频 ， 是北美的一个家庭监控拍下的 。 在视频中 ， 一位女子冲向正在翻墙进入自家小院的一头大熊 ， 把他从墙上推下去 ， 然后抱起对着熊狂吠不已的小狗 ， 转身逃走 。 那头熊很不服气 ， 再次翻墙进入院子 。 熊大约缺少食物 ， 才会翻墙 ， 入侵人类的地盘 。
我曾多次参加藏北无人区野生动物考察 。 有一次 ， 一头熊总在营地附近彷徨 ， 不肯离去 。 大家都没有在意 ， 直到我在营地附近发现他的穴 ， 才知我们占据了他的地盘 ， 也妨碍他猎食 。 我们把厨余垃圾丢弃在挖的坑里 ， 临走时还压上一块石头 ， 过两天返回 ， 发现已经被熊翻开 。
美国动物学家乔治·夏勒已经九十岁 ， 前几年还有他在考察动物的新闻 。 他和夫人凯在阿拉斯加大学时相识 。 此后不久 ， 乔治为考察野生动物几乎走遍世界各地 ， 凯有时会陪伴他 。 凯告诉我 ， 他们的两个儿子还小的时候 ， 他们在印度 ， 匍匐在草丛中用望远镜观察一小群老虎 。 过了一段时间 ， 凯站起来 ， 准备回去给孩子喂食 。 乔治气愤地向她低吼：“低下身子 ， 别吓着老虎！”即使在野外 ， 他们也把老虎看作弱者 ， 关心老虎的安宁甚于担心自己的安全 。
乔治与凯长年与野生动物厮混 ， 从未受过伤 。 真正有害的是人 ， 尤其当他们以民族、国家的名义集体仇视其他人的时候 ， 在德国则表现为国家社会主义（纳粹） 。 乔治·夏勒是德国人 ， 母亲是美国人 。 二战期间 ， 因为饥饿难耐 ， 乔治吃过祖母的结婚蛋糕 。 我一直好奇那块蛋糕为什么会保存两代人的时间 ， 却从没有问过他 。 二战结束后 ， 乔治15岁 ， 来到母亲的祖国 ， 才有温饱 。 他不止一次威胁那些不知如何保护动物的当地保护专家 ， 如果野生动物受到伤害 ， 他就要（凭他的高大身材）与他们大打一架 。 由此产生一个问题：严重的饥饿为什么没有影响他茁壮成长？也许少年时遇到的饥荒对于他还不够长吧——灾难总会有尽头 。
国界确定人们的身份 ， 但国籍不是唯一的身份 ， 例如还有工人、农民等等 。 欧盟有过一个调查 ， 询问他们认为自己是什么人 ， 大多数人回答是欧洲人 ， 而不是某国人 。 这是欧盟得以维持的一个重要原因 。 野生动物不知有国界 ， 更不知有户口 ， 在陆地上跨界迁徙都很常见 。 所以 ， 野生动物保护需要跨国合作 。 中国、老挝合作保护亚洲象；中国、俄国合作保护东北虎 ， 都有成效 。 多年前 ， 我告诉印度一位动物学家 ， 西藏也有虎 。 他问 ， 是不是从印度过来的？他知道印度那一边有较大的孟加拉虎种群 。 如果大象将来出现在西藏 ， 也不会让人惊奇 。
大象看上去憨厚可爱 ， 相比虎、熊这些猛兽确实也温和得多 ， 很容易被驯服 。 他们只是因为太大 ， 才没有成为常见的家畜或宠物 。 当然 ， 大象也会使用暴力 ， 无人能够抵挡 。 大象会报复他们曾受过的伤害 ， 很多年也不会忘记 。 他们的记忆力远远超过金鱼 。 在当代传说中 ， 金鱼只有八秒的记忆 ， 被用于比喻一再受骗的人 。
大象出走之后
人类在走出非洲的时候还是野生动物 ， 尽管已有高出其他动物的智力 。 文明使人类区别于野生动物 ， 并战胜其他野生动物 。 人类在文明中自我驯化 ， 难于他们驯化野生动物 。 文明开始得很晚 ， 而且常常败于野蛮 。 文明是一个远未完成的过程 ， 而且在结束之前都不会完成 。
人类自我美称的“人性”并不足以使人类区别于野生动物 ， 因为有些人缺少人性 ， 也因为野生动物也有“人性” ， 例如大象的同情心、互助互爱等等；而人类的兽性则继续使人保持野生动物的一面 ， 还超过动物的兽性 。 人类之间的杀戮（战争、谋杀）很少见于野生动物 。
孟子说：“周公相武王 ， 诛纣 ， 驱虎豹犀象而远之 ， 天下大悦 。 ”（《孟子·滕文公下》）孟子把“虎豹犀象”作为次于暴君的天下祸患 。 这两者根本不能相提并论 ， 况且人也在侵害乃至灭绝野生动物 。 大象对人的最大祸害是在战场上 。 清初 ， 吴三桂还用云南的大象作战 。
驯化使动物分为两种：野生的和家养的 。 大象可以被驯化 ， 被用于战争、仪仗、搬运以及娱乐 。 人类很长时期并没有把同情心投射到动物 ， 看到动物的可爱是一个相当晚近的事情 ， 可算是文明的进步 。 人类应该把野生动物保护当作自我驯化的一部分 ， 而不限于饲养宠物 。

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