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青城山导游词|四川青城山导游词( 二 )


说到道教文化 ， 由于道教在青城山两仟多年的存在和发展 ， 特别是历代高道的主持和经营 ， 青城山一直作为道家的祖山 ， 俗家心目中的神山 ， 而得到充分的保护 。可以说 ， 今天青城山的古建筑、古遗址、历史传说、饮食习俗 ， 乃至林木花草 ， 都渗透着道教文化的精神 。青城山道教发展也有几个起落 。远在东汉顺帝汉安二年(公元143年) ， 在邛崃山系的鹤鸣山(今大邑县境)修道的张陵 ， 来到青城山赤城崖创立道教 。因张陵被其弟子尊为天师 ， 所创道教也叫天师道 。天师道经过张陵及其子孙历代天师的创建和发展 ， 逐渐扩及全国 ， 晋隋时期 ， 天师道有北天师道和南天师道的兴起和地区教派的产生 。青城山所传属于南天师道的正一教派 。至唐末 ， 著名道士杜光庭来青城山 ， 天师道传统乃与上清道结合 。上清道宣称修行得道可升上清天 ， 比旧天师道理想的太清境更高 。杜光庭后来在前蜀皇帝王建手下做官 ， 官至光禄大夫尚书户部侍郎 ， 封上柱国蔡国公 ， 晚年居青城山近30年 ， 著书立说 ， 对道教的发展影响很大到南宋时 ， 青城山道士李少微等人创清微派 ， 以行雷法为能事 ， 将内丹术与符咒术相结合 ， 称可以驱邪 ， 可以治病 ， 可以达帝 ， 可以啸命风雷 ， 可以斡旋造化 ， 元朝封他为雷渊广福真人rdq
uo; ， 一时信徒很多 ， 青城山又再度兴旺起来 。明代 ， 青城山道教所传属于全真道龙门派 。全真道与原来的天师正一道不同的是 ， 它主张修道者要出家投师 ， 住庵当道士 ， 不娶妻室 ， 不吃荤腥 ， 创立了一套养身习静的修练方法 。道士住山 ， 自然对宫观的维护 ， 山林的栽培就更为重视 。明朝末年 ， 战乱不断 ， 青城山道士逃走 ， 直到清康熙八年 ， 武当山全真道龙门派道士陈清觉来青城山主持教务 ， 又使局面重新改观 。后来陈在四川官员的帮助下 ， 得到康熙皇帝的钦赐御书丹台碧洞 ， 并封他为碧洞真人 。

从此 ， 青城山道系属于全真道龙门派丹台碧洞宗 。新中国成立以后 ， 青城山吸收了各地道士 ， 原来丹台碧洞宗的格局有所改变 ， 但其在道教中仍是很有影响的一支 。1957年 ， 中国道教协会成立 ， 青城山道士易心莹被选为副会长兼副秘书长 。其后 ， 傅元天道长也被选为中国道协副会长 ， 1992年当选为会长 ， 并兼任中国道教学院院长 。所以 ， 研究道教文化的人是不可不来青城山的 。

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