“时间”到底是什么( 四 )

到了汉代，在使用\"百刻制\"的同时，又采用以圭表测量太阳射影长短来判断时间的\"太阳方位计时\"法。圭表由两部分组成:一是直立于平地上的测日影的标杆或石柱，叫做表;一为正南正北方向平放的测定表影长度的刻板，叫做圭。既然日影可以用长度单位计量，所以才有\"一寸光阴一寸金\"的俗语。圭表所测得的每一太阳方位，渐渐有了一个固定的名称，这就是时辰的来历。到了隋唐， \"太阳方位计时\"正式演变为\"十二时辰计时\" 。 \"百刻制\"与\"十二时辰计时\"并用，使得中国古代的计时制趋于完善。
明末清初，西方机械钟表传入中国，在采用十二时辰的同时，也兼用一天二十四小时的计时法。由于百刻制不能与十二个时辰整除，不好计算，又先后改为96刻、108刻和120刻。到了清代才正式规定一昼夜为96刻，每个时辰八刻，又区分为上四刻和下四刻。
中国古典小说常有\"午时三刻开斩\"的说法，如《西游记》第九回:\"却说魏征丞相在府，夜观乾象，正萟宝香，只闻得九霄鹤唳，却是天差仙使，捧玉帝金旨一道，着他午时三刻，梦斩泾河老龙。 \"午时三刻，按照的计时方法，是差十五分钟到正午12点。按阴阳家说法，此时是阳气最盛，而现代天文学认为正午最盛，两者说法略有不同。午时三刻是古代重罪犯人行斩刑的时辰，此时开刀问斩，阳气最盛，人死后的阴气会立刻消散，罪大恶极的犯人，被斩后\"连鬼都不得做\" ，以示严惩。罪刑轻者，可在正午开刀行斩刑，让其有鬼做。所以， \"午时三刻，梦斩泾河老龙\" ，以显示老龙罪行极重。
更
汉代皇宫中值班人员分五个班次，按时更换，叫\"五更\" ，由此便把一夜分为五更，每更为一个时辰。戌时为一更，亥时为二更，子时为三更，丑时为四更，寅时为五更，其对应如下:
一更天:戌时 19:00-21:00
二更天:亥时 21:00-23:00
三更天:子时 23:00-01:00
四更天:丑时 01:00-03:00
五更天:寅时 03:00-05:00
\"鼓角\"、\"钟鼓\"都是古时用来打更的器具。
点
古代使用铜壶滴漏计时，以下漏击点为名。一更分为五点，所以，一点的长度合24分钟。如《西游记第九回:\"却说那太宗梦醒后，念念在心。早已至五鼓三点，太宗设朝，聚集两班文武官员。 \"\"三更两点\"就是指深夜11:48;\"五鼓三点\"就是指凌晨04:12 。
时间观
在古代，光阴表示时间。时间是人根据物质运动来划分的，不是本来就有的，宇宙中的\"时\"本来是没有间的。物质运动需要耗费\"时\" ，
但是如果不把\"时\"分割成间，我们的思维就无法识别\"时\" ，我们之所以能思考，是因为思维能对物质世界命名，物为实，思为虚，思命物以虚名，为思所用。没有进行分割过的\"时\" ，无法被命名，无法进行区分，只有分割成\"时间\"后，才能被思维所用，因为分割后可以命名了。比如我们把地球绕太阳一周的运动过程划分为一年，地球自转一圈的运动过程划分为一日，这样的划分便于思维使用数字符号来计算。如果你不是生活在地球上，绝对不会以地球的运动过程来分割时。所以，时间不过是人为了便于思维思考这个宇宙，而对物质运动进行的一种划分，是人定的规则，而并非什么自然规则。间是人为的划分，怎么分都可以。
【|“时间”到底是什么】时间是一种客观存在。时间的概念是人类认识、归纳、描述自然的结果。在古中国，其本意原指四季更替或太阳在黄道上的位置轮回，《说文解字》曰:时，四时也;《管子·山权数》说:时者，所以记岁也。随着认识的不断深入，时间的概念涵盖了一切有形与无形的运动，《孟子·篇叙》注:\"谓时曰支干五行相孤虚之属也。 \"可见时是用来描述一切运动过程的统一属性的，这就是时的内涵。由于古代人们研究的问题基本都是宏观的、粗犷的、慢节奏的，所以只重视了\"时\"的问题。后来因为研究快速的、瞬时性的对象需要，补充进了\"间\"的概念。于是，时间便涵盖了运动过程的连续状态和瞬时状态，其内涵得到了最后的丰富和完善， \"时间\"一词也就最后定型了。

“时间”到底是什么( 四 )

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