亡灵之书 2300年前古埃及《亡灵之书》的碎布，相隔半个世界被拼凑在一起木乃伊|坎特伯雷大学

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如上图所示：这是《亡灵之书》部分的一个细节，收藏于意大利都灵的埃及博物馆。这本书的这个版本的场景与在新西兰和洛杉矶的碎片上看到的场景相似。

新西兰的一块碎布与洛杉矶的一块碎布相匹配。

一具被撕破的2300年前的木乃伊残缺的麻布，上面覆盖着古埃及《亡灵之书》的象形文字，通过数字技术与丢失已久的被撕破的碎片重聚。
新西兰坎特伯雷大学蒂斯古典文物博物馆的在线开源数据库，将其中一块亚麻布碎片的数字图像编目后，将两块亚麻布碎片拼在了一起。美国洛杉矶盖蒂研究所的历史学家看到这张照片后很快意识到，该研究所有一块裹尸布碎片，就像一块拼图，与新西兰的部分相吻合。
埃及艺术专家、坎特伯雷大学古典学副教授艾莉森·格里菲斯(Alison Griffith)在一份声明中说：“两块碎片之间有一个小缺口。不过，场景是有道理的，咒语是有道理的，文字也很准确，能远程将碎片拼凑在一起真是太神奇了。 ”
这两个碎片上都覆盖着象形文字，也就是草书，还有描绘《亡灵之书》中场景和咒语的象形文字。《亡灵之书》是一份古埃及手稿，被认为是引导死者来世的指南。
格里菲斯表示：“埃及人的信仰是，死者在来世的旅途中需要世俗的东西，所以金字塔和坟墓中的艺术并不是艺术本身。它实际上是关于供品、仆人和你在另一边需要的其他东西的场景。 ”

如上图所示：被保存在盖蒂研究所的《亡灵之书》亚麻碎片。

根据埃及美国研究中心的说法，不同坟墓的《亡灵之书》版本不同，但这本书最著名的图像之一是死者心脏与羽毛的重量，该中心与新发现无关。将《亡灵之书》纳入墓葬的传统始于古埃及王国晚期直接刻在墓墙上的铭文，即所谓的金字塔文本，最初只提供给埋葬在萨卡拉的王室成员。据《大英百科全书》记载，已知最早的金字塔文本是在乌纳斯(生活于公元前2465年~公元前2325年)的坟墓中发现的，乌纳斯是第五王朝的最后一位国王。

然而，根据埃及美国研究中心的说法，随着信仰和宗教习俗的改变，埃及人开始包括被称为“棺材文本”的改编版本，这些文本写在非王室成员的棺材上，包括富有的精英。根据埃及美国研究中心和坎特伯雷大学的声明，到新王国时期(大约公元前1539年) ，所有能买得起《亡灵之书》的人都可以拥有来世，而且来世是写在裹在木乃伊尸体上的莎草纸和亚麻布上的。

如上图所示：盖蒂研究所的《亡灵之书》部分放大图。新西兰的碎片与底部的撕裂边缘吻合。

然而，在这些木乃伊的包装纸上写字并非易事。

格里菲斯在谈到坎特伯雷的亚麻布碎片时说：“在材料上写作很困难，你需要一支羽毛笔和一只坚定的手，而这个人做了一件了不起的工作。 ”
它的插图展示了为来世做准备的场景：屠夫们切割一头牛作为祭品；人们为来世搬家具；4个有埃及领土划分标识的携带者，包括一只鹰、朱鹮和豺；一艘丧葬船，两边分别是女神伊西斯和奈芙提斯；一名男子拉着一辆雪橇，雪橇上有阿努比斯的画像，阿努比斯是豺狼头的死亡之神。其中一些场景也出现在著名的都灵纸莎草上的《亡灵之书》版本中，目前保存在意大利都灵的埃及博物馆中。
尽管坎特伯雷的亚麻布碎片很长，特别是当它与盖蒂研究所的碎片连接在一起时，它只是用来包裹木乃伊尸体的众多碎片之一。
芝加哥大学东方研究所研究档案负责人福伊·斯卡尔夫（Foy Scalf）在声明中说：“你的亚麻布碎片只是从一个名叫佩托西里斯(他的母亲是特托西里斯)的男子的遗体上撕下的绷带中的一小块。这些作品的碎片现在分散在世界各地，既有机构的收藏，也有私人的收藏。 ”
斯卡尔夫继续说：“这对佩托西里斯来说是不幸的命运，他花了这么多钱来安葬它。当然，这也引发了有关这些藏品起源和我们继续收藏做法的各种伦理问题。 ”