龙舟竞渡|龙舟竞渡与祭祀屈原、曹娥
龙舟一词，最早见于先秦古书《穆天子传))卷五：天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼 。预《九歌湘君》中驾飞龙今北征，邅吾道兮洞庭，石濑浅浅，飞龙兮翩翩，学者们也认为飞龙即龙舟 。《湘君》即描写湘人驭驾龙舟，将玉佩沉入江中(与抛踪子入江相仿)悼念某位历史人物之诗 。这即与魂舟 暗合，与楚国《人物御龙帛画》之像暗合，可互为印证 。《荆楚岁时记》载：五月五日，谓之浴兰节 。是日，竞渡，竞采杂药 。此后，历代诗赋、笔记、志书 等记载竞渡就数不胜数了 。龙舟，与普通船只不太相同，大小不一，桡手人数不一 。如广州黄埔、郊区一带龙船，长33米，路上有lOO人，桡手约80人 。南宁龙舟长20多米，每船约五六十人 。湖南汨罗县龙舟则长1622米，挠手2448人 。福建福州龙舟长18米，挠手32人 。龙船一般是狭长、细窄，船头饰龙头，船尾饰龙尾 。龙头的颜色有红、黑、灰等色，均与龙灯之头相似，姿态不一 。一般以木雕成，加以彩绘(也有用纸扎、纱扎的) 。龙尾多用整木雕，上刻鳞甲 。除龙头龙尾外，龙舟上还有锣鼓、旗帜或船体绘画等装饰 。如广东顺德龙舟上饰以龙牌、龙头龙尾旗、帅旗，上绣对联、花草等，还有绣满龙风、八仙等图案的罗伞 。一般龙舟没有这么多的装饰，多饰以各色三角旗、挂彩等 。古代龙舟也很华丽，如画龙舟竞渡的《龙池竞渡图卷》(元人王振鹏所绘)，图中龙舟的龙头高昂，硕大有神，雕镂精美，龙尾高卷，龙身还有数层重檐楼阁 。如果是写实的，则可证古代龙船之精丽了 。又如《点石斋画报 。追踪屈子》绘芜湖龙船，也是龙头高昂，上有层楼 。有的地区龙舟还存有古风，很精丽 。龙船竞渡前，先要请龙、祭神 。如广东龙舟，在端午前要从水下起出，祭过在南海神庙中的南海神后，安上龙头、龙尾，再准备竞渡 。并且买一对纸制小公鸡置龙船上，认为可保佑船平安(隐隐可与古代鸟舟相对应) 。闽、台则往妈祖庙祭拜 。有的直接在河边祭龙头，杀鸡滴血于龙头之上，如四川、贵州等个别地区 。而湖南汨罗县，竞渡前必先往屈子祠朝庙，将龙头供在词中神翁祭拜，披红布于龙头上，再安龙头于船上竞渡，既拜龙神，又纪念屈原 。而在湖北的屈原家乡秭归，也有祭拜屈原的仪式流传 。祭屈原之俗，在《隋书地理志》中有记载：其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云 。唐刘禹锡《竞渡曲》自注： 竞渡始于武陵，及今举楫而相和之，其音咸呼云：何在，斯沼屈之义 。可见两湖地区，祭屈原与赛龙舟是紧密相关的 。可能屈原(及曹娥、伍子胥等)逝去后，当地人民也曾用魂舟送其灵魂归葬，故有此俗 。又如浙江地区，是以龙舟竞渡纪念曹娥 。《后汉书列女传》中载，曹娥是投江死去的，民间则传说她下江寻找父尸 。浙江地区多祭祀之，《点石斋画报虔祀曹娥》即描绘会稽地区人民祭祀曹娥之景象 。《清嘉录》中记吴地(江苏一带)竞渡，是源于纪念伍子胥，苏州因此有端午祭伍子胥之旧习，并于水上举行竞渡以示纪念 。另外还有广西的纪念马援、福州的纪念阎王王审知等仪式 。各种祭祀、纪念之仪式，无非是点香烛，烧纸钱，供以鸡、米、肉、供果、粽子等 。如今这些含有迷信色彩朗仪式已很少见，但在过去，人们祭祀龙神庙时气氛很严肃，多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意，也保佑划船平安 。用人们的话说，图个吉利，表达人们内心良好的愿望 。在正式竞渡开始时，气氛十分热烈 。唐代诗人张建封《竞渡歌》：两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃 。鼓声三下红旗开；两龙跃出浮水来 。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷 。鼓声渐急标将近，两龙望标且如瞬 。坡上人呼霹雷惊，竿头彩挂虹霓晕 。前船抢水已得标，后船失势空挥挠 。这些诗句淋漓尽致地写出了龙舟竞渡的壮景 。妇女们平时是不出门的，如今也争着来看龙船，银钗耀日；鼓声、红旗指挥下的龙舟飞驰而来，掉如飞剑，鼓声如雷；终点插着锦绮彩竿，作为标志 。龙舟向着标飞快地驰近近代的龙舟比赛也大抵相同，不过规程稍严格一些 。近年来，国内外都出现了国际龙舟比赛，吸引了各国健儿 。除了比赛速度外，划龙舟还有其他一些活动 。比如龙舟游乡，是在龙舟竞渡时划着龙舟到附近熟悉的村庄游玩、集会 。有时龙舟还有各种花样的划法，具有表演的含义 。如广州的龙舟，挽手用桨叶插入水中，再往上挑，使水花飞溅；船头船尾的人则有节奏地顿足压船，使龙舟起伏如游龙戏水一般 。浙江余杭县龙舟，有的是让人把龙尾踩低，使龙头高翘，船头的急浪便从龙嘴中喷吐出来，如龙吞云吐雨一般 。也有的是游船式竞渡 。如《淮南子本经训》龙舟鷁首，浮吹以娱，是划着龙船、摇船在水上奏乐、游玩 。在《梦粱录》中记载南宋杭州龙舟六只，戏于湖中 。湖上有龙舟，只是画舫游船的一部分 。唐、宋、元、明、情各代帝皇，均有临水边观看龙舟的娱乐，也属于游戏之类 。《旧唐书》中记穆宗、敬宗，均有观竞渡之事 。《东京梦华录》卷七，记北宋皇帝于临水殿看金明池内龙舟竞渡之俗 。其中有彩船、乐船、小船、画舱、小龙船，虎头船等供观赏、奏乐，还有长之四十丈的大龙船 。除大龙船外，其他船列队布阵，争标竞渡，作为娱乐 。宋张择端《金明池夺标图》即描绘此景 。又明代帝皇，在中南海紫光阁观龙舟，看御射监勇士跑马射箭 。清代则在圆明园的福海举行竞渡，乾隆、嘉庆帝等均往观看 。又有夜龙舟 。在浙江武进，过去有夜龙舟，在四面挂起小灯以竞渡 。四川五通桥从1982年起出现了夜龙舟，在舟上装电灯，配焰火，漂浮河灯，辉煌夺目 。浙江少数地方还于水上设堆堆浮焰，让张灯结彩的龙舟从焰中穿过 。又有旱龙舟，是在陆地上进行的模拟龙船比赛的活动 。如《南昌府志》载：五月五日为旱龙舟，令数下人异(y6，共同拾东西)之，传葩代鼓，填溢通衢，士女施钱祈福，竞以爆竹辟除不祥 。浙江武义县，过去也有旱地推端午船之俗，也认为可除邪祟 。另广东的佛山、东莞、信宜都有旱地划龙舟之俗，实际上是一种舞蹈，但日期不一定在端午 。佛山秋季秋色时的旱地龙舟最为壮观 。又如《徽州府志》载：五月五日，迎神船逐疫，船用竹为之，袭画状似鳅，以十二人为神，载而游绪市 。另有把小型旱龙船给小儿做玩具的 。在划龙船时，又多有唱歌助兴的龙般歌流传 。如湖北秭归划龙船时，有完整的唱腔，词曲根据当地民歌与号子融汇而成，唱歌声雄浑壮美，扣人心弦，即 举揖而相和之之遗风 。又如广东南雄县的龙船歌，是在四月龙船下水后唱到端午时止，表现内容十分广泛 。流传于广西北部桂林、临桂等地的龙船歌，在竞渡时由众桡手合唱，有人领呼，表现内容也多与龙舟、端午节俗有关，歌声宏远动人 。《广西民间音乐选集》中收有临桂县(4龙船歌》组曲，如号子般的节奏鲜明、热烈，唱起来必定十分动人 。另外，还应说一下女龙船 。在过去，许多地方的龙舟竞渡均不许妇女参加，认为妇女接触龙舟很不吉利 。如今各地都出现了女子龙舟队，英姿讽爽的女人们奋勇争光，争夺第一，丝毫不弱于须眉男儿 。与春节有舞龙也有舞凤一样，端午有龙舟也有风舟 。风舟的来源如上述，是源于远古的乌舟、鷁舟 。古代宫廷中有凤阿(如《天府广记》中记明代宫廷便有)，民间有风船竞渡 。《粤囊》载：龙舟以吊大夫，风船以奉天后，皆与五日为胜会 。庚午之夏，番禺石桥村入聚万金，制风船，长十丈，阔丈三，首尾高举，两舷重翼为舒敛，背负殿宇，以奉天后，游各水乡 。1964年后香港又出现了风艇赛 。这种风艇艇身稍短，可坐16名队员，饰有风头、风尾，由女队员竞渡 。的确是一种很好的比赛形式，合龙凤呈样之意 。有的地方还有龙凤船 。《顺德县志》载：大良之龙风船妙极华丽 。但今已不见了 。湖南汨罗县的龙舟，前装龙头，后置风尾，凤尾是用包有红纸的竹篾成扇形插于船尾，如矩尾一般，也可称为龙凤船 。龙凤船，似乎是龙船与鸟船相融合后留下的痕迹 。
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