老子说：“道”是看不到 ， 听不见 ， 摸不着的普遍存在 ， 因为无法感觉到它的形象 ， 故称之为“恍惚” ， 茫茫然的浑然一体 。 它不明不暗 ， 说其无 ， 却能生万物 ， 说其有 ， 却不见其形 。 故无法命名 。 但万物最终无一不出于“无” ， 又归于“无” 。
一二三 ， 无中生有 ， 三二一 ， 有中化无
因此老子在不同的篇章描述和定义了“一二三”和“有无”的概念：世界由少变多是一个循序渐进的过程 ， 道的运化初始阶段是一个多物杂然而成的整体“一” ， 整个“一”在不断运动中 ， 产生了阴阳二气 ， 阴阳二气的和合运化 ， 形成“中和之气” ， 这就是“三” ， 于是万物在阴阳和合之气中萌生 ， 形成了整个宇宙 。 在整个宇宙中 ， 万事万物都是“负阴而抱阳”的阴阳和合之物 。
所以德国全德大学教师进修中心主席赫伯特．曼纽什在《中国哲学对西方美学的重要性》一书中不无感概地说道：
“公正地说 ， 这个世界的精神孕育者 ， 应当是柏拉图和老子 ， 亚里士多德和庄子……曾经 ， 我们很不明智地拒绝了一种对欧洲文化极为重要的源泉” 。
上一篇：如何不在被外镜所转 ， 站在世界之上看世界？
作者 | 东方既白
十年学“易”一朝悟“道” ， 首创《以易解老 ， 以老解百家》文化研究新体系 。
致力于以周敦颐的《太极图》为基础 ， 系统性揭秘《道德经》所蕴含的
整体思想及其架构体系 。
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