端午节的习俗|端午节的古今各地习俗( 六 )
雍正十二月行乐图轴之一而湖南汨罗市，竞渡前必先往屈子祠朝庙，将龙头供在词中神翁祭拜，披红布于龙头上，再安龙头于船上竞渡，既拜龙神，又纪念屈原 。而在湖北的屈原家乡秭归，也有祭拜屈原的仪式流传 。祭屈原之俗，在《隋书地理志》中有记载：其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云 。唐刘禹锡《竞渡曲》自注：竞渡始于武陵，及今举楫而相和之，其音咸呼云：何在，斯沼屈之义 。可见两湖地区，祭屈原与赛龙舟是紧密相关的 。可能屈原（及曹娥、伍子胥等）逝去后，当地人民也曾魂舟送其灵魂归葬，故有此俗 。
又如浙江地区，是以龙舟竞渡纪念曹娥 。《后汉书列女传》中载，曹娥是投江死去的，民间则传说她下江寻找父尸 。浙江地区多祭祀之，《点石斋画报虔祀曹娥》即描绘会稽地区人民祭祀曹娥之景象 。
《清嘉录》中记吴地(江苏一带)竞渡，是源于纪念伍子胥，苏州因此有端午祭伍子胥之旧习，并于水上举行竞渡以示纪念 。另外还有广西的纪念马援、福州的纪念阎王王审知等仪式 。
各种祭祀、纪念之仪式，无非是点香烛，烧纸钱，供以鸡、米、肉、供果、粽子等 。如今这些含有迷信色彩朗仪式已很少见，但在过去，人们祭祀龙神庙时气氛很严肃，多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意，也保佑划船平安 。用人们的话说，图个吉利，表达人们内心良好的愿望 。
在正式竞渡开始时，气氛十分热烈 。唐代诗人张建封《竞渡歌》：两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃 。鼓声三下红旗开；两龙跃出浮水来 。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷 。鼓声渐急标将近，两龙望标且如瞬 。坡上人呼霹雷惊，竿头彩挂虹霓晕 。前船抢水已得标，后船失势空挥挠 。这些诗句淋漓尽致地写出了龙舟竞渡的壮景 。妇女们平时是不出门的，如今也争着来看龙船，银钗耀日；鼓声、红旗指挥下的龙舟飞驰而来，掉如飞剑，鼓声如雷；终点插着锦绮彩竿，作为标志 。龙舟向着标飞快地驰近近代的龙舟比赛也大抵相同，不过规程稍严格一些 。近年来，国内外都出现了国际龙舟比赛，吸引了各国健儿 。
划龙舟还有其他一些活动 。比如龙舟游乡，是在龙舟竞渡时划着龙舟到附近熟悉的村庄游玩、集会 。有时龙舟还有各种花样的划法，具有表演的含义 。如广州的龙舟，挽手用桨叶插入水中，再往上挑，使水花飞溅；船头船尾的人则有节奏地顿足压船，使龙舟起伏如游龙戏水一般 。浙江余杭县龙舟，有的是让人把龙尾踩低，使龙头高翘，船头的急浪便从龙嘴中喷吐出来，如龙吞云吐雨一般 。
也有的是游船式竞渡 。如《淮南子本经训》龙舟鷁首，浮吹以娱，是划着龙船、摇船在水上奏乐、游玩 。在《梦粱录》中记载南宋杭州龙舟六只，戏于湖中 。湖上有龙舟，只是画舫游船的一部分 。
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