祭文：祭十二郎文( 二 )
呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养于共居，殁不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴 。吾行负神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死 。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接 。吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！自今已往，吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊颍之上，以待余年，教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已 。呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪！其不知也邪！呜呼哀哉！尚飨 。（韩愈）
作者介绍:
韩愈（768--824）唐代文学家、哲学家 。字退之 。河南河阳（今河南孟县）人 。郡望昌黎，世称韩昌黎 。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部 。谥号文，又称韩文公 。3岁丧父，由兄嫂抚养成人 。德宗贞元八年（792）登进士第，任节度推官，其后任监察御史、阳山令等职 。宪宗即位，为国子博士 。后又历官至太子右庶子 。元和十二年（817），从裴度征讨淮西吴元济叛乱有功，升任刑部侍郎 。元和十四年（819），宪宗迎佛骨入大内，他上表力谏，为此被贬为潮洲刺史 。移袁州 。不久回朝，历官国子祭酒、吏部侍郎等显职 。卒于长安，韩愈在政治上力主加强统一，反对藩镇割据 。思想上尊儒排佛，以孔孟道统的继承者自居 。他反对六朝以来的形式主义的骈偶文风，大力提倡古文，和柳宗元共同领导了中唐古文运动 。韩愈是唐代著名散文家 。苏轼称他文起八代之衰（《潮洲韩文公庙碑》） 。韩愈的议论文内容广博，体裁不拘一格，如《原道》、《论佛骨表》、《师说》、《进学解》等，立意新颖，观点鲜明，大胆坦率，战斗性强 。他的碑志文 随事赋形，各肖其人（《韩愈志》），创造性地把《左传》、《史记》的传记手法运用于碑志，塑造了一大批栩栩如生的人物形象，使碑志这种历来枯燥无味的文体增辉生色，其中有的作品已成为优秀的传记文学，如《柳子厚墓志铭》等 。《送孟东野序》、《送董邵南序》等赠序，手法多样，使赠序发展成为一种富有文学性的实用性的文体 。《答崔立之书》等书启，因人陈词，情真意切 。韩文雄奇奔放，汪洋恣肆，如长江大河，浑浩流转（苏洵《上欧阳内翰书》） 。深于立意，巧于构思，语言精练，富有创造性 。其诗亦别开生面，勇于创新，工于长篇古风，采用散文辞赋的章法笔调，气势雄浑，才力充沛，想象奇特，形成奇崛宏伟的独特风格，开创了李、杜之后的一个重要流派，纠正了大历以来的平庸诗风 。代表作有《山石》、《八月十五夜赠张功曹》等 。七律《左迁蓝关示侄孙湘》、七绝《早春呈水部张十八助教》，也是脍炙人口的名篇 。但他过于追求新奇，不免流于险怪，强调以文为诗，又不免使诗变成押韵之文 。有门人李汉所编《昌黎先生集》传世 。宋魏仲举所辑《五百家注音辨昌黎先生文集》40卷、《外集》10卷较完善 。诗注以方世举《韩昌黎诗集编年笺注》、今人钱仲联《韩昌黎诗系年集释》较好 。事迹见新、旧《唐书》本传 。
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