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各地的元宵节习俗( 二 )


（福建省）泉州花灯别具特色 ， 有香灯、纸折莲花灯、丝料宫灯、八结灯等等 。邵武县元宵夜境内庙宇绕境迎香 ， 称为“净街” 。福建南部有元宵节两村儿童互掷石为戏的习俗 。据说若不掷石 ， 那个村子必定发生瘟疫 。
（广东省）新安县民有于去年生男者 ， 皆于元宵夜庆灯 。南雄闹花灯时 ， 父母取龙灯上之龙须线给小儿系带 ， 据说可保儿童无疾病 。又取龙灯内残存的蜡烛照床下 ， 据说可以产贵子 。文昌县民元宵夜偷青时 ， 偷中的以挨骂为吉祥之兆 ， 偷不中者则以不挨骂为吉兆 。
（云南省）云龙县于元宵节前迎三崇神 ， 沿街立棚祭祀 。弥勒州元宵后一日燃香于桥 ， 投石水中 ， 再取水洗眼 ， 据说可以去疾病 。
【各地的元宵节习俗】（台湾省）前清时的台湾元宵 ， 可由高拱干的《台湾府志》（一六九六）得到一个粗略的印象：元夕 ， 初十放灯 ， 逾十五夜乃止 ， 门外各悬花灯 。别有闲身行乐善歌曲者数辈为伍 ， 制灯如飞盖状 ， 一人持之前导遨游 ， 丝竹以次杂奏；谓之“闹伞” 。更有装束昭君、婆姐、龙马之属 ， 向人家有吉祥事作歌庆之歌 ， 悉里语俚词 ， 非故乐曲；主人多厚为赏赐 。神祠 ， 俱延僧道设醮祈安；醮毕 ， 迎神 。迎毕 ， 置酒庙中 ， 社众集饮；谓之“食供” 。大抵数日之间 ， 烟花火树之属 ， 在在映带 。又有一种豪门 ， 挟鼠炮以角胜负 ， 延烧衣履 ， 人亦顾而乐之 。这段记载 ， 大抵和中原节日习俗相彷佛 。但到了胡建伟修《澎湖纪略》时（一七五九） ， 已可看出台湾的地方特色逐渐形成：各庙中张灯 ， 男女出游 ， 谓之看灯 。庙中扎有花卉人物 ， 男妇有求嗣者 ， 在神前祈杯 ， 求得花一枝或“亚公仔”一个 ， 回家供奉 ， 如困添丁 ， 到明年元宵时 ， 另做新鲜花卉、人物以酬谢焉 。是夜男女出游 ， 以窃得物件为吉兆 。未字之女 ， 必偷他人的葱菜 。谚云：偷葱 ， 嫁好公；偷得菜 ， 嫁好婿 。未配之男 ， 窃取他家墙头老古石 。谚云：偷老古 ， 得好妇 。又妇人窃得别人喂猪盆 ， 被人咒骂 ， 则为生男之兆 ， 周年吉庆云 。元宵夜的偷俗 ， 在铃木清一郎的《台湾旧惯冠婚葬祭年中行事》（一九三四）中都还有相同的习俗 。只不过据铃木的记载 ， 所偷拔的菜不拿回家#from 本文来自 ， 全国最大的免费范文网 end# ， 必须放置原处 。欲求子的妇女则偷拔人家的竹篱以为吉兆 ， 因“竹篱”谐音台语的“得儿” 。另一种元宵乞子的习俗则是“贯灯脚” ， 据说欲求子的妇女从灯下穿过就可望生男孩 。正月十五还有“听香”的风俗 。听香的方法是先在神前烧香掷筊 。请示过出行的方向后 ， 于途中窃听他人谈话 ， 再根据所听的容 ， 向神前掷筊占卜今年的吉凶 。祭玄坛爷也是台湾元宵特有的风俗 。玄坛爷也称玄坛元帅、寒单爷 。传说即商朝的武官赵公明 ， 因善于理财而致富 ， 民间奉为武财神 。祭祀玄坛爷的神像绑在竹竿上 ， 由四名赤膞的大汉扛着前进 。据说玄坛爷怕冷 ， 所以民众便掷鞭炮为祂驱寒 。一般相信 ， 鞭炮炸得愈旺 ， 当年的财运也愈旺 。所以神轿所之处 ， 往往成为鞭炮射击的对象 ， 抬轿的乩童也被炸得皮开肉绽 。类似“炸玄坛爷”而规模更盛大的 ， 则是名闻中外盐水蜂炮 。据说在光绪初年 ， 盐水一带瘟疫肆虐 ， 居民便请关圣帝君出巡遶境；以驱逐邪疫 ， 为了助关公的气势 ， 沿途便大放炮竹烟火 ， 没想到瘟疫果然就此此绝迹 。从此每年关公出巡时 ， 当地人都竞放鞭炮以答谢神恩 。如果有人要向关公还愿 ， 还会准备巨大的炮城 ， 上面插满了数万枝的蜂炮 。等神轿一走到面前就马上点燃 ， 顷刻之间 ， 上万枝蜂炮如万箭齐发 ， 咻咻地向人群射去 ， 硝烟弥漫之中 ， 只见火花响炮到处乱窜 ， 人群惊叫走避 。就是这种叫人又爱又怕的蜂炮 ， 每年吸引了数万人涌进盐水小镇 ， 成为南台湾着名的元宵活动 。所谓“南蜂炮、北天灯” ， 台北县的平溪、十分一带 ， 有元宵节放天灯的习俗 。天灯又称孔明灯 ， 据是诸葛亮发明来作事信用的 。另一说则以为天灯的外型和画像中孔明的帽子很相似 ， 因而得名 。天灯是运用热气上升的原理使整个灯飘上天去 。平溪、十分虽煞地处偏远山区 ， 但是放天灯的习俗经过传播界的报导后 ， 近年来也吸引了大量的游客前往参观 。台湾的许多寺庙 ， 也在元宵节举行“乞龟”的活动 ， 以作为庆祝 。所谓“乞龟” ， 就是由庙方准备由糯米或面粉制成乌龟摆在庙前 。元宵节当天可由信徒掷筊乞回 ， 让家人“吃平安” 。乞得面龟的人家 ， 明年元宵必须还给庙方一个更大的面龟 。于是面龟每年愈作愈大 ， 甚至有重达数百台斤的 。至于前年乞龟后 ， 到今年尚未还愿的 ， 庙方都会将他们的姓名公布在墙上 ， 俗话说『龟爬上壁』 。当事人往往会成为众人戏谑的对象 。相对于“乞龟” ， 客家人的聚落则有在元宵节“赛新丁粄(粿)”的风俗 。台中县的东势地区就盛行这项旧俗 。每年元宵节 ， 以庙宇的角头单位 ， 角头内新添丁的人家都制作相当数量的新丁粄分赠每户人家 。另外再做一个巨大的粄放在庙前的广场 。苗栗地区的客家人不吃元宵 ， 而是做菜包吃 ， 菜包因形似竹制猪笼 ， 因此又称“猪笼粄” 。制作方法是以糯米制粄皮 ， 里面包上萝卜丝、葱、香菇、虾米、绞肉等馅料 。包好后在表面捏出一条棱线 ， 蒸熟即可 。元宵节的晚上 ， 儿童还会成群结队 ， 提着灯笼 ， 带着一盘猪笼粄到附近的伯公庙去“ㄌㄧㄡ阉鸡” 。到了伯公庙 ， 便摆上供品 ， 上香祝祷：“伯公伯婆 ， 今 ， 大正月半暗晡 ， 大家来烧金 ， 用猪笼粄敬您 。要捉大阉鸡大猪回去饲 。猪公阉鸡大大只 ， 过年就来敬奉伯公伯婆” 。待烧完金纸后 ， 便爬上伯公树 ， 折下一大把树枝 ， 即是所谓“阉鸡” 。再到伯公庙附近犁好的田 ， 找块连着稻草梗的大土块充当“大猪” 。每户人家各自抓着“阉鸡”、“大猪” ， 成群结队沿原路回去 。一路上抓“阉鸡”的便学鸡“咯、咯、咯”的叫 ， 抓大猪的人就叫“ㄡˇㄨㄟㄧ ， ㄡˇㄨㄟㄧ” ， 其他的人也都会跟着叫 ， 就这样轮流叫唤到家 ， 再将土块放在猪舍 ， 树枝放在鸡舍 ， 就算完成 。这叫“ㄌㄧㄡ阉鸡”、“ㄌㄧㄡ大猪” 。另外 ， 客家村也盛行上元节“掷炮城”的活动 。炮城是在广场上竖起一根高度可自由调整的竹竿 ， 上端置一方形桶 ， 四周钻孔 ， 内置一小串连炮 。参加射城的人 ， 将点燃的爆竹丢向炮城 ， 如果桶内的连炮被引燃了 ， 就算是胜利 ， 可向主办单位领取奖品 。民国八十年 ， 交通部观光局为配合建国八○年 ， 特别委托各县市政府策画各式各样的民族活动 ， 总计多达上千项 。其中较具规模的有中正纪念堂的台北灯会、桃园龙潭乡的客家民俗文化大展 ， 彰化鹿港的民艺华会及古迹之旅 ， 嘉义朴朴子配天宫的灯花会、盐水蜂炮、台南土城圣母庙的抢春牛等活动 。许多民俗技艺、阵头表演、子弟乐团也纷纷出笼 ， 一展长才 。可以说是古代“百戏竞陈”盛况的再现 。

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