诗人|食指：余秀华这种农民诗人的理想是喝咖啡打P，这不可怕么？( 二 )
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作为一个从农村中走来的诗人，余秀华确实并未给予鸡飞狗跳的乡村过多的关注。她的笔下，更多的是在絮叨着无法追回的遗憾，遥不可及的梦想，甚至是一些近似癔症的梦话。这恐怕就是世界上最令人动容的存在：一片荒芜之上，半朵残菊倔强绽放。余秀华的诗歌，在绝望之中仍存希望，并对未来有着近乎偏执的追求。这位率性而洒脱的女诗人，摒弃了条条框框，即便身体残缺，生活困苦，也不曾停笔，而是半写实半臆想地写下了她眼中的世界。这样的余秀华，只关注着自己的一方小小天地，也不足为怪了。
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以诗为拐的独行侠农村诗人，脑瘫诗人，残疾妇女……在层层标签背后，从一首首诗歌中折射出的悲怆底色，是余秀华摇摇晃晃的现实命运。她的诗歌给这个麻木的时代，带来生命的痛感。但是，余秀华的诗自流传以来就饱受争议，甚至有评论家质疑这究竟能不能称之为诗歌。乔治·奥威尔在随笔《我为什么写作》中提出，作家写作，往往有如下四个动机：纯粹的个人动机、美学的热情、历史责任感以及政治目的。诗歌也是一样。诗歌永远不可能只剩下一种写作的动机或文体，而写作的多样化，正是诗歌存在的前提。
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当把目光放远到社会家国，我们承认纪念碑式的文字是非常崇高的。但是，平凡的日子里那些细微的人性闪光点，也未必就低俗。吃穿住行、饮食男女、生老病死……普通生活中往往可以发掘出最微末之处的崇高，也许这便是最纯洁、最根本的崇高。“首先是战士，然后是个诗人”的年代，已然渐行渐远了。在当今社会，我们早已允许诗人可以抛却种种使命、主义和意识形态，单纯将自己的才思灌溉在秘密花园中，我手写我心，我心抒真我，而不是模仿别人，亦不是代圣贤立言。
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如果可以和余秀华面对面交谈，你会发现，她绝不是人们印象中的农村妇女。她的床头放着托妮·莫里森的《所罗门之歌》，她擅长用犀利的言语精准反驳那些如潮恶评，而她的诗，也绝不只是在关心喝喝咖啡、聊聊天和“打打P”。希望食指批评余秀华一事，不要只是成为一个转瞬即逝的“热点”，而是通过众人关于此事的讨论，得以动摇新诗运动中诗歌观念的狭隘根基。余秀华的文字，是对“纯诗”的回归。这位用手指轻轻擦去历史浮尘，让诗歌的纯粹性清晰显露的农村女诗人，值得我们细细品味。
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