见与不见读后感
见与不见读后感（一）
《见与不见》这首诗，最近流传很广 。它借助诗的表达方式，传达一种宗教的理念 。不可谓不深透 。佛如无物，一切皆空，不因爱恨而改变，不离不弃，不远不近，这本是一种哲学上的沉思与领悟 。
佛学，本属哲学流派 。信仰这种理念的人们将之宗教化，佛学就变成了佛教 。佛教僧侣，逐渐远离尘世，冥思静想，参佛悟道，终因曲高和寡，而从者非众 。世井信徒，眼中有佛像，而心中无哲学；或视佛为贪官，进香献礼，以图私利 。却未想，佛若为神，怎能偏公正之理念而私一已之欲望？
佛与民之沟通，不够日常化和平民化，所以，常感佛教更注重出世之脱俗，难当组织社会之大任 。试想佛教入我中华，何止百年，但论其下，未能改良民俗；论其上，未能永固国体 。人民不能相互关爱，官民更是难以相互包容 。所以，本土宗教包括佛教在内，作为社会控制的辅助手段而言，并未起到很好的作用 。
中国确实需要一支好的宗教，让官府与民众都有所敬畏，有所节制 。有了共同的尺度和信仰，才会有稳定的期待与盼望，否则，国无宁日，民无宁日 。
大众之宗教，树大众之信仰 。一心思，一行为，一句话，一段情……皆可由信仰而指引而约束 。法治国家，并非全靠“以法治国”，法律、宗教、教育、社团、自治……等等，应该彼此协作，共补缺漏，一起担负组织社会之责任，不能偏废一端 。
中国，是大国 。地有数十省，民有十几亿 。地，有不同之风貌；民，有不同之风俗 。执政者，不是神，未必具有通天经地之才能，欲以一已之理念，甚或一党之说教，一统江湖，实非易事 。又或欲以全能之政府，面面俱到，事无具细，驭国如家，驭民如子，国之领袖，岂如神明？！所以，治大国之策，必须使领导者管好少数非管不可之事，而放绝大部分权力于省市，省市必放绝大权力于社团 。国家机器为保护公民自由而存在，自应尊重公民之自由 。管得过多，一方面是对自由之侵犯，另一方面因才能精力所限，不可能管好 。所以，要想管好，必须管少 。否则，专断难除，腐败丛生，民间反抗之风日紧，社会动荡不稳，实为自然之因果 。稳定和谐云云，只是万事安宁之表象，之结果，而非手段，可欲而不可求 。
善良的宗教，能弥补国家权力之不足 。法律管住人之行为下限，使社会容忍的极限得以明示；信仰树起道德的标杆，让暴民安静，让俗世之品位提升，再兼以开放之教育，使人民有独立思考和解决问题的能力，国家昌盛繁荣，又有何难 。
见与不见读后感（二）
《见与不见》这首诗因为电视连续剧《宫》而一夜闻名这首 。《见与不见》富有现代朦胧诗风，很难想像这是来自300年前一位僧人仓央嘉措写的情歌 。在西藏，这位传奇人物仓央嘉措家喻户晓，不仅因为他是六世达赖喇嘛 。他15岁在布达拉宫登上活佛宝座，在位期间，有将近10年，他写的诗歌别具一格，平易近人，清新明快，活佛，诗人，情圣三种形象的综合，纵观仓央嘉措的一生充满了戏剧性，他写的诗是那么浪漫，是那么悲凉，是那么的深情 。
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