洛神赋读后感( 二 )
三国时代是一个男权社会，战争和政治都是为男人服务的 。曹操、刘备、孙权、诸葛亮这些形象都是栩栩如生的，而有名有姓的女性形象却少得可怜，仅有的几个也很难闻其言、观其行，更别提命运性格了 。“河南大小乔，河北甄宓俏”，甄宓虽贵为曹氏后妃，实为战利品进入曹家 。
乱世桃花逐水流，甄宓，这个乱世佳人，在几个男人掌心之中转辗起伏，没有人知道她是否赢得了真正的爱情，是否过得顺心快乐，()她的一生都在男人们编写着的历史中奇异跌宕，淹埋于历史的尘土中，这就是被神化的洛神甄宓甚或那种时代女人的悲哀，美丽不是女人的过错，但美丽迷惑于乱世，真是自古红颜多“薄命” 。
曹植将《洛神赋》演绎的让人感叹、哭泣、悲伤、欢乐、愉悦，令人回味无穷 。但人神有别，有情人不能终成眷属 。“洛神”是他的精神寄托，他不但与帝王之位无缘还屡受兄弟的逼害，无奈之余又感到悲哀和愤闷 。
晋代大书法家王献之和大画家顾恺之，都曾将《洛神赋》的神采风貌形诸楮墨，为书苑和画坛增添了不可多得的精品 。可见曹植《洛神赋》的艺术魅力，是经久不衰的 。
洛神赋读后感（三）
“君王不得为天下，半为当时赋洛神 。”
这是晚唐诗人李商隐写的关于曹植的诗 。他是说曹子建终生不得志，不能为国一展雄才，多半是因他当年写了《洛神赋》表达了他对嫂子，甄妃，甄皇后的极为热烈的柏拉图式的爱情 。
东晋山水派大诗人谢灵运曾说：“天下诗才有一石，曹子建一人占八斗，我谢某人占一斗半，剩那半斗留给别人吧！”我看这基本上是胡说八道 。除了自吹之外，也过分的吹捧了曹植 。乃父曹操，乃兄曹丕都是诗歌大家，曹操在诗歌领域的地位和影响并不比曹植差什么 。更不要说还有“建安七子”，“竹林七贤”了 。不知什么原因曹丕明知其弟恋嫂，偏把甄妃用过的玉镂金带枕赐给了曹植 。此时甄后早已残死 。“你去想吧，你不是情种吗？想到死，怕是也想不出什么明堂！”这好像是一种精神折磨 。吃饭时曹丕让甄氏所生的明帝曹睿陪同皇叔，曹植一见明帝，不但睹物思人，而且见侄子思嫂子，为什么曹植又叫“陈思王”呢？妙在那个“思”字 。于是他写成《感甄赋》，明帝觉得太不雅观，才改成《洛神赋》，很快地出现了大批抄本，一时洛阳纸贵 。
读《洛神赋》就像走进漫无边际的迷雾之中 。是讴歌洛神，还是怀恋嫂嫂？是耶？非也？文辞流光溢彩，曹子建把洛神描绘成天地之间就这一女人合乎黄金分割原理 。洛神也对他秋波频频，难割难舍，最终还是飘然而去 。留给这位风流王爷的只是无限的哀伤，日坐愁城 。
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