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人生来好奇 ， 免不了发出世界是什么的疑问 。 世界是什么？叔本华认为 ， 世界是你的表象 ， 也是你的意志 ， 而意志是根本 。
表象又是什么？表象是你的眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴、四肢 ， 也就是你的身体看到的世界 。 只有通过你的身体 ， 你才能每天看见五颜六色的事物、闻到的不同的气味、听见悦耳或难听的声音、吃到酸甜苦辣的食物、手脚接触到各种各样的东西 ， 没有你的身体 ， 你什么也看不到 ， 听不见 ， 闻不到了 。 表象是通过你的身体而存在的世界 。
换成东方古老的说法 ， 人有六感 ， 其中你通过五感：视、嗅、听、味、触获得外显的世界 ， 这个世界只是作为表象而存在着的 。
叔本华说 ， “与那些直观的客体一样 ， 身体也同样在时间和空间里……人和无数生活在世界的生物都属于世界的表象 。 ”
人则是世界的表象 。
比如 ， 当你作为他人看到的事物时 ， 作为被认识的客体出现在他人的视线之中 ， 那么你也存在他人的世界里 ， 也是作为他人的表象 。
比如 ， 当你的身体作为你自己看到的事物 ， 没有经过你的思考、研究而只是作为客体进入你的视线 ， 那么你的身体也是表象 。
在叔本华看来 ， 如果世界只是我们的表象 ， 是不全面的 ， 因为世界也是我们的意志 。
何为意志？意志通俗地说 ， 是心理倾向、心理因素、心理活动、心理状态、心理过程 ， 都是和心理有关 ， 因为它首先必须由心所感知 。
换成中国人熟悉的说法 ， 古人说 ， 人有六种感觉 ， 既有视、嗅、听、味、触五感 ， 剩下的第六感就是心觉 ， 人对所有事物的心理感觉 ， 比较接近叔本华所说的意志 。
比如一朵花 ， 你只是看到 ， 没有思考 ， 它只是你眼前掠过的表象 ， 但是你不停地品味一朵花 ， 思考着它的组成 ， 使用你的悟性 ， 开启心智去体会 ， 你不由地发出了“这朵花好美！”的感慨 ， 那么这朵花是你的意志 。 由此可见 ， 意志包含了表象 ， 但意志不是表象 ， 表象是意志的一部分 。
表象和意志的关系 ， 意志不可能是表象 ， 但是包含了表象 。 叔本华说 ， “身体的活动只是客体化了的、进入了直观的意志活动” 。
他例举了身体的活动与意志的关系来说明世界既是表象 ， 又是意志 。
身体原本是客观物体 ， 是你的表象 ， 一旦身体被你意识到 ， 身体就变成你的意志 。
巴门尼德斯曾经用诗歌如此表达 ， “就像每个人都有屈伸自如的肢体结构 ， 与之相对应的 ， 即是人们内心的灵魂；因为精神与人的自然肢体 ， 对于所有人都一样 ， 在此之上 ， 有决定性的仍然是智慧 。 ”
解析出来就是：表象是“屈伸自如的身体结构和自然肢体” ， 意志是“人们内心的灵魂、精神” 。 人们通过灵魂、精神用心地感知身体的每一部分 ， 感受眼睛看到的、听到的、摸到的、闻到的、尝到的任何事物 ， 就构成了世界 。 但是意志比表象更接近世界的真相和本质 。
意志的误区 。
意志是自由的 ， 在人的心理 ， 可以随心所欲的感觉 ， 深不见底的自我认识 ， 永无止境的觉悟 。 心理活动可以漫无边际 ， 无论理性认识 ， 还是直观认识 ， 感性认识 ， 这是人区别动物的东西 。
人们往往把意志混淆行动 ， 可行为并不自由 ， 每个人从出生到老都要受各种各样的规则定律约束 ， 比如白天夜晚、四季变化的自然规律 ， 比如国家法律、风俗习惯 。
“想得到 ， 却做不到”说的就是这个道理 。 哪怕你想得多么美好 ， 要求多么严格 ， 意志多么顽强 ， 可是因为行动遭受某一方面东西的限制 ， 也就无法实现心愿的 。
“人自己就是这世界 ， 就是小宇宙 ， 且认识到这世界的两个方面都全然皆备于我 。 ”
【核战争|叔本华：世界是什么？出乎你的意料】从世界是你的表象 ， 也是你的意志得出 ， 世界就是你自己 ， 你自己就是一个由你所看到、所听到、所察觉、所领悟的小小的宇宙 。 没有你 ， 就没有你的世界 。
当你在地球上消失了 ， 在他人看来 ， 作为你表象的未来世界同样跟着消失 ， 也不会继续以客体的身份存在他人未来的世界 。 他人能记得的 ， 只有过去的你的世界 。
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