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“阎王叫你三更死 ， 谁敢留人到五更”
生死之事 ， 都是定数 ， 但即使是命中注定 ， 也难敌人们对于死亡的恐惧 。
“借寿”之说便应运而生 ， 并且笃信者甚广 。
所谓“借寿” ， 顾名思义 ， 民间认为 ， 寿命长短虽然早已定论 ， 但寿数却像物品一样 ， 可以借用交易 。
旧时淮安地区 ， 便有“借寿”风俗 ， 当家中有人病入膏肓 ， 药石罔效之时 ， 便会认为寿数已到 ， 如果还要活命 ， 就得有人借寿 。
届时 ， 家里的子女斋戒沐浴 ， 赴庙中 ， 祈祷于神 ， 泣告神灵 ， 愿减己寿命 ， 以延续病者的寿命 。
事后 ， 如果病者痊愈了 ， 说明晚辈孝心的到了上天认可 ， 如果依旧未能痊愈 ， 说明这早已天数注定 ， 无力回天了。
久而久之 ， 这成了晚辈向长者彰显孝心的行为 。
汪曾祺《城隍·土地·灶王爷》一文中 ， 就写到了自己被家中长辈借寿的是：
与天借寿这“借寿”不仅可以向人借 ， 还能向天借 。
“我迷迷糊糊地去了 。 干什么？去\"借寿\" ， 即求城隍老爷把我的寿借几年(好像是十年)给二伯母 。 半夜里到城隍庙里去 ， 黑咕隆咚的 ， 真有点怕人 。 我那时还小 ， 借几年就借几年吧 ， 无所谓 ， 而且觉得这是应该的 。 到城隍老爷那里去借寿 ， 我想这是古已有之的习俗 ， 不是我的外婆首创 ， 因为所有仪注好像都有成规 。 不过借寿并不成功 ， 我的二伯母过了两天还是死了 。”
最有名的便是诸葛亮七星灯续命的故事了 。
相传唐太宗因早年杀业太重而遭冤魂索命 ， 魏征用“度阴借寿”之法向阎王借来阳寿为唐太宗续命 。
后来张果老遇师修炼时 ， 年事已高 ， 害怕金丹未成而色身先亡 ， 也以“借寿”之法 ， 延续寿命 。
当时唐玄宗欲效仿太宗“借寿”续命 ， 请张果老入宫传授借寿之法 ， 张果老不愿逆天改命 ， 诈死逃回山中 。
“瞒天过海”此外 ， 民间也有“瞒天过海”一说 ， 也算是与天借寿的一类 。
香港地区盛行的“种生基” ， 就是将活人假死 ， 准备一场丧事 ， 声称可以“瞒骗执法之仙官 ， 避开劫难” ， 从而“从而跳脱天规、续命避祸” 。
同样在《三国演义》中 ， 有赵颜借寿典故 。
赵颜年仅十九 ， 一次外出时碰到管辂 ， 管辂断言赵颜“三日必死” 。
赵颜父子苦苦相求 ， 管辂见其情真意切 ， 就叫赵颜带着一壶酒 ， 一块鹿脯去南山中大树下找两个下棋的老头 ， 给他们端酒递肉 ， 等吃完后再苦苦哀求 。
果不其然 ， 两个老头一个是南斗星君 ， 一个是北斗星君 ， “北斗注死 ， 南斗注生” 。 两人拗不过赵颜 ， 将他寿命十九之前又加了个九 ， 变成了九十九 。
“夺寿”除了这些主动“借寿”之外 ， 还有类似于“夺寿”之类的民俗论调 。
旧时鄂西北山区有“祭死窑”之风 ， 是当时民间有一种愚昧的说法 。
在这些地方 ， 凡是年满六十岁的老人都要独自上山 ， 在一个坟头大小的窑洞中自生自灭 ， 为的就是不让这些老人“活子孙寿” 。
不仅如此 ， 民间也有一句俗语广为流传“满口牙 ， 吃后人” ， 意思就是老人不掉牙 ， 会抢“子孙福” 。
【高密|生死之间的交易——民间“借寿”之俗】祸福天定 ， 寿命的长短 ， 与其迷信奇闻秘术 ， 倒不如期待医学更加昌明 。 至于“借寿”续命 ， 此类种种无稽之谈 ， 不听也罢 。
