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量子纠缠？平行宇宙？发现周易的另一半（周易神农图传奇12）( 三 )

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神农六十四卦方位图（方圆图）
伏羲六十四卦大横图的简易规律众所周知 ， 其生成推演过程不必详解 。 神农图盛世新归 ， 规律简而不易 ， 有必要详讲一下 。 以其大圆图作为代表讲述 ， 它的具体生成推演过程是这样的：
第一步：太极 ， 即大圆图六十四卦体所围拢的中心范围部分所对应 。 太极状态 ， 可解为阴阳未分 ， 或阴阳合体 ， 如混沌 。 这发生在径向 ， 也发生在环向上 。
第二步：太极生两仪 ， 阴阳分化 ， 由中心处太极向外的两仪层生出 。 这发生在径向上 ， 同时也带来了环向的方向性 ， 和环向上阴阳元素的排列问题 。 在环向上 ， 有“阴”则有“阳”(阴阳对称 ， 下同) ， 或有“阳”则有“阴” ， 无论是顺时针还是逆时针排布“阴”和“阳” ， 没有实质区别 ， 为表述方便 ， 微鸿从两仪环层的下方逆时针开始叙述阴阳序次 ， 下面皆同 。 依此规则叙述两仪层阴阳排布 ， 则为“阴阳” ， 用加减符号表示即-+ 。
阴阳等易神农八卦圆图
第三步：两仪生四象 。 这发生在径向上 ， 环向上则有“阴”必有“阳” ， 有“阴阳”必有“阳阴”(如果后续还是“阴阳” ， 就出现了阴阳用事上的偏颇) ， 四象成 。 即“阴阳阳阴” ， 用加减符号表示就是-++- 。
第四步：四象生八卦 。 这是在径向上 ， 同理在环向上则有“阴”必有“阳” ， 有“阴阳”必有“阳阴” ， 有“阴阳阳阴”必有“阳阴阴阳” ， 八卦成 。 亦即此层阴阳序列为“阴阳阳阴阳阴阴阳” ， 用加减符号表示就是-++-+--+ 。 这里如果有“阴阳阳阴”后 ， 接着还是“阴阳阳阴” ， 形如-++-后还是-++- ， 后者就与前者形成了重复 ， 而不是阴阳相反互补的对称 ， 如同是a与a的重复而不是 a与-a的对称一样 ， 这不符合易的本义 。 同时还要注意后面的四字节阴阳序列是由前面的四字节阴阳序列决定的 ， 二者合一 ， 变成了八字节序列 ， 又将决定下一个与此等长的阴阳序列 ， 这时整个序列就变成了原此二者合一序列长度的二倍 ， 即十六字节 ， 而这一切仅仅都是由序列开头的一个“阴”所决定的 说明此系统具有内在的确定性 。 以下同理 ， 以此类推 ， 可得后面三步 ， 直至六十四卦生成 。
第五～七步：八卦生十六（卦） ， 十六（卦）成；十六（卦）生三十二（卦） ， 三十二（卦）成；三十二（卦）生六十四卦 ， 六十四卦成 。
以此类推 ， 合之则为一 ， 衍之则为万 ， 可得一百二十八（卦）、二百五十六（卦）…… ， 以至无穷 。
其中环层上的阴阳衍变法 ， 就是“阴阳等易” 。 而阴阳等易显而易见又有如同径向上的“一分为二法”一样的衍生机制 ， 阴阳的衍变呈一分为二、二分为四、四分为八、八分为十六之势展开 。 上面微鸿讲到“一分为二法”可以说就是易理的根本和全部 ， 有它才有阴阳 ， 有阴阳才有易学 。 阴阳等易无疑是“一分为二法”的体现 ， 而且不但是在径向上的体现 ， 而且还是在环向上的体现 ， 所以微鸿认为阴阳等易对“一分为二法”的体现是彻底的、完全的 ， 是描述“一分为二法”的不二之选 。
考察伏羲图上的“一分为二法” ， 从伏羲六十四卦大横图上看更直观 。 大横图的纵向就相当于上述神农大圆图的径向 ， 横向则相当于后者的环向 。 伏羲大横图在纵向上也是“一分为二法” ， 但是在横向上的阴阳直变却没有合理的“一分为二法”解释 。 比如在最上层的六十四卦层上 ， 从坤卦开始向乾卦端方向推衍选取阴阳序列片段 ， 有“阴”则有“阳”是对的 ， 这是阴与阳的对称和互补 ， 也是“一分为二法” 。 但有了此“阴阳”之后又是“阴阳” ， 就如同阴与阴或阳与阳的重复了 ， 同时也不再是“一分为二法”了 。 因为“分”出来的是一模一样的片段 ， 是重复 ， 而不是易学所讲的性质相反和互补 。
而且继续推衍 ， 后面全是阴阳阴阳阴阳……的重复 ， 整个序列除了长度为二的“阴阳”片段内部有阴和阳的区别 ， 其它任意长度都没有区别了 ， 这也就凸显出来其中并无明显的一分二、二分四、四分八、八分十六……的可持续倍增机制 ， 比较单一 。 似乎可以任意分段 ， 甚至以“阴阳阴阳阴阳”六字节为段 ， 再衍生出一个“阴阳阴阳阴阳”的六字节段 ， 成为长度为十二的序列段 。 这显然又与易学的“一分为二法”相悖了 。 而神农图如上所述恰好弥补了伏羲图的这个不足 。
易学的终极真理性和本质 ， 就在于它超前性和颠扑不破地解释了万物都是由对称互补的相反两元构成的 ， 哪怕事物再复杂 ， 都可“降维”还原到两元的基本点上 ， 同时这样的两元结构是广义上的 ， 它可以一分二、二分四、四分八、八分十六……的倍增推衍 ， 亦即是“一分为二法”的 ， 所以真正具有完全的、对称互补的相反两元结构的“阴阳等易”原理 ， 无疑就是“易”的本义原理 。 伏羲图的“阴阳直变”对易学得“一分为二法”解释 ， 是不彻底、不完全 ， 有局限的 ， 所以它代表不了易学本义原理 。

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