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唐朝安禄山 生时造反死后成圣 最后被掘墓毁棺

安禄山是营州柳城的杂种胡人 。营州柳城就是今天的辽宁朝阳 。啥叫杂种胡人，顾名思义，就是非纯种胡人 。旧唐书没写他姓啥，新唐书说姓康 。康姓来自于昭武九姓的康国，在西域境内 。从西域到东北，隔着好几千里地 。
安禄山老妈是个突厥巫师，以占卜为业 。巫师一般来说是不结婚的，她们跟修女尼姑一样，把自己的一生都献给了神 。但是巫师又不在寺庙修行，相对自由，对个人生活的安排上有很大的自由度 。安禄山老妈姓阿史德 。阿史德是突厥姓氏 。
新唐书说，安禄山老妈与老爸一夜情之后，就想着生个儿子，于是向轧荦山祈祷 。轧荦山读作zhá luòshān，这不是一座山，而是一个神 。新唐书说，突厥人称呼斗战神为轧荦山，安禄山老妈是向斗战神祈祷，希望自己的儿子长大后成为一个勇敢的人 。
大家会问，这个斗战神不是孙悟空吧 。孙悟空刚刚成佛，就被惦记上了？当然不是 。
书上写道，安禄山出生时，“及生，光照穹庐，野兽尽鸣，望气者言其祥” 。啥意思这是，不懂了吧 。我们看看明史朱元璋本纪是怎么记载朱元璋出生的：“及产，红光满室 。自是夜数有光起，邻里望见，惊以为火，辄奔救，至则无有 。”
大家看到共同点没，都有火，都有光 。
大家都知道朱元璋是明教徒，拜火，崇尚光明 。因此史书上这么写 。其实安禄山和朱元璋一样，都是明教徒 。
安禄山老妈祈祷的轧荦山，根本不是突厥的战神，而是西胡的神 。轧荦山也不是突厥语，而是西胡语 。这个词最早称为径路，汉语叫作轻吕，武王伐纣用的轻吕剑，就是西胡传过来的辟邪剑 。匈奴人也信这个神 。
那么这个词是怎么来的？就是粟特语的Rokhshan，意思为光明 。换句话说，轧荦山就是西胡的光明之神，是明教教主摩尼的前一阶段佛 。相当于如来之前的燃灯 。这个话题太大，有时间再说，不展开 。
那么安禄山老妈作为突厥的巫婆，为何要祈祷西胡的光明之神呢 。原因还在他爸身上 。安禄山老爸是西胡康人，二人感情很好，但是不知道什么原因没有结婚 。安禄山老妈于是就想给他生个儿子，有个念想 。因此祈祷的是西胡的光明之神，而不是本部落的神 。
或者说，安禄山老妈本是个纯洁善良的姑娘，因为认识了安爸，接受了安爸的信仰，但是安爸走了，于是发誓终身不嫁，生下了安禄山，当了个巫婆 。
安禄山生下后，老妈给起了个名字，就叫轧荦山，姓康 。
小康跟老妈生活了几年，老妈被一个名叫安延偃的人娶了 。安也是西胡昭武九姓之一 。可见当时的突厥部落中有好多西胡人 。他们臣服于突厥，但是自成建制 。
开元初年，安禄山逃离了突厥部落，投奔了岚州别驾安贞节 。这时候安禄山才十几岁 。安贞节让他冒姓为安 。
可见安禄山的安不是后爸给的，而是安贞节给的 。此时他还弄了个名字，就是禄山 。禄山就是从荦山来的 。禄就是福的意思 。
安禄山在安贞节的栽培下进步很快，懂六种部落的语言，当了互市牙郎 。互市牙郎省称'互市郎'或'互郎'，是古时候互市交易的中间介绍人 。宋人刘邠在《贡父诗话》中写道：“古称驵侩，今谓牙也 。本称互郎，主互市，唐人书互为牙，因讹为牙 。”
就是说，本来应该叫做互市互郎，但是唐朝人为了避李唐祖先李虎的讳，就把互写成牙，结果就成牙郎了 。
那么互市是什么市呢？互市是指历史上中原王朝与周边各族间及中国与外国之间的贸易往来 。“互市”之称始于东汉与乌桓、鲜卑、匈奴等族的贸易 。魏晋以后又称“交市” 。隋代在西北边境设交市监，掌互市事 。唐贞观六年(632)改称互市监 。沿边设互市场，以马市为主 。后设市舶使，掌管南海贸易 。文宗大和时，除敕准互市者外，普通人“不得与诸藩客钱物交易” 。
安禄山长大后，忮忍多智，善亿测人情 。忮的意思是强悍凶狠 。就是说，安禄山这个人虽然为人凶狠，但是该忍的东西都能忍 。最擅长的就是揣摩世态人情 。后来认幽州节度使张守珪为义父，张守珪看他长得又壮又白又胖，很不待见他，于是安禄山从来没敢吃过一顿饱饭 。大老爷们每天减肥 。
安禄山一路靠军功和机灵动达天听，被唐玄宗宠信，见皇太子不拜 。唐玄宗左右提醒他，禄山曰：“臣不识朝廷仪，皇太子何官也？”帝曰：“吾百岁后付以位 。”安禄山谢曰：“臣愚，知陛下不知太子，罪万死 。”乃再拜 。
安禄山为啥这么做，因为唐玄宗和太子李亨关系紧张，李隆基曾经一夜之间杀了自己三个儿子，因此李亨终日战战兢兢，如履薄冰 。而李隆基就怕李亨跟朝中重臣搞在一起 。安禄山这么赤裸裸的表忠心，正中李隆基下怀 。

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