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他辅佐曹操二十年 即将飞黄腾达为何选择自杀

公元212年 ， 被曹操誉为有“巍巍之勋”的荀彧离世 。荀彧自初平二年(公元191年)背弃袁绍而投奔曹操 ， 二十年间为曹操统一天下不遗余力 ， 其兄弟子侄皆仕曹氏 ， 又与曹操结为儿女亲家 ， 可以说是曹操的核心成员 ， 且深知曹操之为人 ， 又何以在曹操即将走上人生顶峰、踌躇满志之时坚决反对 ， 从而自陷于死地呢？
袁晔《献帝春秋》记载了荀彧死讯在吴、蜀的流传 。兹引于下：“(荀)彧卒于寿春 ， 寿春亡者告孙权 ， 言太祖使(荀)彧杀伏后 ， 彧不从 ， 故自杀 。(孙)权以露布于蜀 ， 刘备闻之 ， 曰：‘老贼不死 ， 祸乱未已 。’
据《三国志·陆瑁传》 ， 袁迪与孙吴丞相陆逊之弟陆瑁相游处 。故可推知 ， 袁晔所载荀彧死讯流传吴、蜀之事并非杜撰 。《献帝春秋》一书亦见于《隋书·经籍志二》 ， 与信史荀悦《汉纪》、袁宏《后汉纪》等同列 。从上引可知 ， 寿春逃亡者误传了荀彧死因 ， 可见其并非曹方高层 。但非高层者关注荀彧、并将荀彧之死当作忠于汉室 ， 可见荀彧在曹操统治区具有一种忠于汉室的形象 。误传的消息无疑为孙权方所接受 ， 才会继而“露布于蜀” 。刘备之语亦表明他认可荀彧对汉室的忠心 。寿春逃亡者、孙权、刘备分别代表了割据的三方 。荀彧虽为曹操谋主 ， 其忠心汉室的形象却得到三方的一致认同 ， 并被认为这是荀彧之死的原因 。
【他辅佐曹操二十年 即将飞黄腾达为何选择自杀】据《后汉书·荀彧传》载：“帝哀惜之 ， 祖日为之废讜乐 ， 谥曰敬侯” 。祖日为祭祖神之日 ， 应有識乐 ， 然而汉献帝因荀彧之死而在最具神圣性的祭祀仪式上“废譙乐” ， 足见其对荀彧“哀惜”之情 。而且无论是《三国志》还是《后汉书gt; ， 均在荀彧死后表述“明年 ， (曹)操遂为魏公云” ， 意在凸现荀彧给曹操晋爵魏公所带来的阻力 。只有荀彧死去 ， 曹操才能如愿晋爵魏公 。
《三国志·荀彧传》裴注中记载了所谓“世论”：“世之论者 ， 多讥彧协规魏氏 ， 以倾汉祚;君臣易位 ， 实彧之由 。虽晚节立异 ， 无救运移;功既违义 ， 识亦疚焉 。”“世之论者”对荀彧之死持以“讥”的态度 ， 认为荀彧一生分为前后两期 ， 前期为魏倾汉 ， 其晚年改节忠汉 ， 盖出于愧疚之心 。
杜牧《题荀文若传后》云：“荀文若为操画策取兖州 ， 比之高、光不弃关中、河内;官渡不令还许 ， 比之楚、汉成皋 。……及事就功毕 ， 欲邀名于汉代 ， 委身之道 ， 可以为忠乎？”杜牧对荀彧之死完全持否定态度 ， 他认为“邀名”是荀彧立晚节的动机 。司马光反驳此说不合人情：“凡为史者记人之言 ， 必有以文之 。然则比魏武于高、光、楚、汉者 ， 史氏之文也 ， 岂皆彧口所言邪！用是贬彧 ， 非其罪矣 。且使魏武为帝 ， 则彧为佐命元功 ， 与萧何同赏矣;彧不利此而利于杀身以邀名 ， 岂人情乎！”
明清之际 ， 王夫之从“天良未泯”的角度来解释荀彧阻止曹操加九锡、晋爵魏公的行为 。他说：“夫九锡之议兴 ， 而刘氏之宗社已沦 。当斯时也 ， 荀非良心之牿亡已尽者 ， 未有不侧然者也 。彧亦天良之未泯 ， 发之不禁耳 ， 故虽知死亡之在眉睫 ， 而不能自己 。……彧之失 ， 在委身于操而多为之谋耳 。”孙明君认为荀彧死于理性与感性的分裂：从现实出发 ， 认识到汉不可为 ， 于是拥护曹操重造天下 ， 但在情感上又与旧王朝藕断丝连 ， 所以荀彧死于困惑与矛盾 。此论从个人心态出发 ， 对荀彧多有理解之同情 ， 不较古人责以君臣之义 。
以上诸家都把荀彧仕操看作是他面对乱世时不得已的选择 ， 而且无论是对“苍生”还是对“汉室” ， 均为一种相对有利的选择 。
据《三国志·何夔传》记载 ， “太祖(曹操)性严 ， 掾属公事 ， 往往加杖;(何)夔常畜毒药 ， 誓死无辱 。”豪雄控制着生杀予夺的大权 ， 随时能以一己之意诛杀士人 。如名士崔琰受冤被罚为徒隶 ， 曹操使人视之 ， 崔琰“辞色不挠” ， 曹操就下令说：“琰虽见刑 ， 而通宾客 ， 门若市人 ， 对宾客虬须直视 ， 若有所瞋 。”借口崔琰心怀怨恨而处死了他 。此事使毛蚧“内不悦” ， 曹操大怒 ， 又把毛蚧收入狱中 。后来陈群在与崔林论冀州人士时 ， 以“智不存身”来贬低崔琰 ， 崔林辩解说“大丈夫为有邂逅耳” 。崔林的辩辞透露出对自身命运无从把握的无奈 。

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