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不存在的蓝色请想象一下 ， 你去裁缝店 ， 想定做蓝色的衬衫 。 当身材尺寸量好之后 ， 裁缝问你衬衫想要哪一种蓝色 ， 他的意思是店里有20种不同的蓝色 ， 于是就拿了目录给你看 ， 目录上只有19块布样 ， 第13号蓝的可惜已经不见了 ， 不过那就是一种介于第12号与第14号之间的蓝色 。 你确实也最喜欢第12号与第14号的色样 ， 所以你猜 ， 介于中间的蓝色可能正是你要的 。
裁缝说：“没问题的 。 12号跟14号你已经看到了 ， 你只要想象在这两号正中间的颜色就好了 ， 就用一下你的想象力吧！”你遵照了裁缝的指示 ， 开始用力地想 ， 可是不知怎么回事 ， 这么做比想象中的困难——又怎么会容易呢？毕竟你这辈子还不曾看过这种蓝色 。
裁缝又给了点协助：“请你想象比12号更绿一点 ， 但是又不到14号那样绿 。 ”突然间你成功了 ， 觉得在心里清楚地看到失落的13号蓝色 。 “这就是我要的衬衫颜色！”你这么想 ， 并且心满意足地回家了 。
到家之后 ， 你又开始怀疑 ， 并问自己：“想象一个自己从未见过的颜色？这怎么可能呢？”
休谟画像
这个例子出自哲学家休谟 ， 他与洛克及柏克莱同是经验论论者 。 经验论是一种与唯理性相对的哲学派别 。
唯理论：人具有天赋观念唯理论的代表是差不多同一时期的笛卡尔、斯宾诺莎和莱布尼茨 ， 他们主张人具有先天的理念和知识 ， 包括逻辑法则、“我”的概念、同一性原则、数字、善的理念或者上帝的理念 。
比如笛卡尔怀疑一切 ， 最终确定“我”是必然存在的 ， 而“我”是一种不完满的事物 ， 却有着一种无限完满的观念 ， 这种观念必然不是从我们之中产生的 ， 只能从上帝那里而来 ， 通过这种逻辑演绎又推导出了上帝的存在 。
无论是“我”、“上帝”还是以“上帝”推导出“真实世界的实在性” ， 这些都不是依靠感官经验观察所得 ， 都是先天存在于我们的观念之中 ， 或者根据这些观念逻辑演绎推导而得 。 包括后期的斯宾诺莎证明“神即实体”以及莱布尼茨的“单子论”都是采用了这种证明方式 。
由此可见唯理论的特点就是认为存在天赋的观念 ， 且我们获得知识的方式依靠逻辑演绎 。
额外提一下 ， 希腊哲学家柏拉图可以算是唯理论的鼻祖 ， 他认为我们的灵魂在出生之前已经知晓所有数学与哲学的真理 ， 只是在出生与获得身体的过程中 ， 将之忘记了 。
在《美诺篇》的对话录里 ， 柏拉图描述苏格拉底如何教导没受过教育的奴隶几何学 ， 苏格拉底只是提出问题 ， 让奴隶靠自己获得正确的解答 ， 柏拉图把奴隶学习这个知识的过程形容为“记起某个他曾经知道过的 ， 但后来又忘掉了的东西” 。
【不存在的蓝与类人的鬼：为什么人的想象力如此匮乏？】
柏拉图是西方形而上学的奠基者
经验论：人生来是一块白板与唯理论不同 ， 经验论认为不存在先于经验的“天赋观念” ， 他们认为“理性所掌握的一切 ， 无一不先在感官之中” 。
洛克是英国经验论的奠基者 ， 他把人在出生时的心灵比作一张白板 ， 人们后天经验到什么 ， 就会在心灵中产生怎样的观念和知识 。
即使是唯理论者坚持的“上帝”、“数学”、“几何”这样的观念也是需要我们后天经验所获得 ， 如果一个人没有后天的经验观察 ， 不可能获得任何有用的知识 ， 我们不可能形成任何一种不经过经验观察的知识 。
休谟指出 ， 尽管金山是我们不曾见过、也不存在的东西 ， 但是我们仍然能够想象出一座金山 ， 此事之所以可能 ， 是因为我们经验过黄金的制品 ， 而且也见过山的缘故；他认为 ， 金山不过是把我们对黄金与山的想象组合起来的产物 。
同样 ， 我们对于鬼和外星人的想象 ， 无论多么扭曲变形、恐怖怪诞 ， 无一不是脱胎于人的模样 ， 只不过在此基础上针对某个部位进行了夸张和放大 。 我们不可能脱离感官经验 ， 想象一种脱离于现实世界任何事物的一种新事物 。
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