好基友魏征与唐太宗相爱相杀不离不弃的故事( 二 )
直到德宗(742-805)朝，《贞观政要》才由时任史馆修撰的蒋乂(吴兢外孙，747-821)重新整理，得以面世 。
此后的唐宪宗(778-820)，非常喜欢读《贞观政要》，“每有大政事、大议论”，必召蒋乂“咨访”，蒋乂“征引典故” 。现今所见“读《贞观政要》”最早的记载，就是在唐宪宗朝，也就是说，正是蒋乂，使其外祖父吴兢的遗著得以重见天日 。此后，唐文宗、唐宣宗，直至宋仁宗所读、所见的《贞观政要》，都是蒋乂整理过的版本 。
到唐文宗(809-840)在位时，尤其痴迷《贞观政要》，并将此书写在屏风上，每次阅读都非常正式，视为大事 。唐文宗甚至因为联想到魏征的贤达，派人去寻访魏家后人，由此当时魏征五世孙魏谟被提拔为右拾遗 。魏谟姿宇魁秀，深得文宗赏识 。到唐宣宗朝，魏谟被擢为宰相，当宰相时，在朝廷中论政议事，其他宰相或委抑规讽，只有魏谟直言不讳，无所回畏 。唐宣宗曾说：“谟名臣孙，有祖风，朕心惮之 。”(《新唐书·魏征传》)可见，两百多年后，魏征的形象已作为某种常规式的历史记忆，进入唐代帝王乃至很多官僚文人脑海之中 。
【好基友魏征与唐太宗相爱相杀不离不弃的故事】如此我们便可以看出，魏征与唐太宗成为后人心目中的政治理想，有其历史事实的一面，但还有一条隐约可见的线索，那就是吴兢《贞观政要》一书的流传与逐渐受人重视 。到五代宋初，“君臣共治”的观念渐趋浓厚，《贞观政要》更是成为一本广为人知的著作，魏征与唐太宗之间的君臣之谊以及贞观之治的政治理想，也随之在人们心中愈加经典化和符号化 。
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