朱元璋为何恢复人殉？康熙又为何禁止之( 四 )
秦朝灭亡后 ， 到了汉朝 ， 殉葬之风衰败了 。分析认为 ， 秦王的残暴遭天下人共怨 ， 加上当时长期战争造成的人口剧减 ， 从民间走出来的布衣皇帝刘邦意识到了人心和人力的重要 ， 所以不再实行人殉 ， 同时鼓励妇女多生育 。但这一说法专家并不都是赞成的 ， 刘邦死后是否有人殉也待考证 。
刘邦之后禁止人殉 ， 但不等于当时没有殉葬现象 ， 实际上也没有绝迹 。
汉武帝刘彻在位时 ， 从有人上书提出废除人殉制 ， 可以看出当时人殉现象的广泛存在 。时儒生董仲舒上书 ， 称“盐铁皆归于民;去奴婢 ， 除专杀之威 。薄赋敛 ， 省徭役 ， 以宽民力 。然后可善治也” 。
“去奴婢 ， 除专杀之威” ， 就是建议朝廷打击当时的人殉现象 ， 这一建议得到了刘彻的重视 ， 并影响到随后诸位皇帝的执政行为 。史载 ， 在汉宣帝刘询在位时 ， 赵缪王刘元要求16个婢女从死 ， 这一丑闻曝光后 ， 刘元一族被取消了封国称号 。
与当初抓住战俘就杀掉 ， 到后来将之当作奴隶使用 ， 是人类的一大进步一样 ， 汉朝反对人殉 ， 也是一件值得大写特书的事情 。但是 ， 汉朝反对人殉 ， 只是刘姓皇帝的观点 。从一些记载来看 ， 此后魏晋南北朝时期的走马灯般轮流坐庄的小皇小帝 ， 并没有禁止人殉 。即便唐、宋这样曾以官方形式禁止过人殉的大王朝 ， 也有殉葬的传闻出现 。
少数民族殉葬现象不绝
而同一时期的少数民族政权下 ， 人殉制仍相当盛行 。如北方的匈奴 ， 人殉不绝 。
蒙古在进入铁木真(成吉思汗)时代时 ， 其社会形态仍处于奴隶社会 ， 比中原的封建社会要落后多了 。1227年8月成吉思汗死后 ， 就有大量活人殉葬 。
时马可·波罗所闻 ， 成吉思汗死后 ， “在运送灵柩的途中 ， 护送的人要将途中遇到的所有的人杀死作为殉葬者 ， 并对他们说：‘离开现世到阴世去服侍你们驾崩的主人吧’”、“当蒙可汗的尸体运往阿尔泰山时 ， 护送的兵马沿途杀死了将近两千人 。”
除了这些不幸的殉葬者外 ， 还有40名生前服侍过成吉思汗的美女 ， 与他生前骑过的战马一道 ， 被活活杀掉殉葬 。
此后的元朝皇帝死亡后 ， 多少都有活人殉葬 。
而朱元璋恢复人殉恶俗可能是受到了蒙古人影响 ， 加上人殉在中原民间并没有完全绝迹 ， 朱元璋重新祭起人殉 ， 就有了一种可然 。可见 ， 朱元璋的“人性倒退”是有历史背景的 。
处死殉葬者的种种恐怖手段
最后 ， 简单交代一下让殉葬者结束生命的方式 。
可以说 ， 人殉是野蛮的 。但在许多情况下 ， 有些人并非被动殉葬 ， 而是主动自杀从死 。如为努尔哈赤生殉的四位宫女 ， 就是自愿从死 ， 而不像大妃阿巴亥那样是被逼的 。
在早期能为尊者殉葬是一种待遇和荣耀 ， 所以主动殉葬结束生命的方式很简单 ， 是自杀;被动殉葬者结束生命的方式自然就是他杀了 。
但他杀的手段却不会是一种 ， 而且都是秘密处死 。
现在古籍上明确有记载的处决殉人的手段 ， 见于朱棣死后 ， 采取“吊死”殉葬者的方法 。这在上文已有详细文字了 ， 这里就不多说了 。
有一点是 ， 在吊死前 ， 主事者都会给殉葬者安排一顿美食 ， 身份高者单独送到房间 ， 身份低的一般集中一块 ， 集体聚餐 。这“最后的晚餐”相当丰富 ， 但由于即将到来的死亡的恐惧 ， 恐怕谁也无心食用的 ， 多半情况是泪流满面 ， 现场哭声震天 ， 史书记载朱棣的殉葬者即如此 。
除了逼其吊死 ， 将殉葬者“毒死” ， 也是常见的手段 。
朱元璋的殉葬宫妃是怎么处死的 ， 有人说是太监将她们吊死的 。但民间另有说法 ， 其中一种说法是给被选定宫妃强行灌食水银 。水银剧毒 ， 食后立马即死 。
为什么使用水银？据说被水银毒死的殉葬者 ， 其尸体长久不腐 ， 多年内仍栩栩如生 。尸体不腐现象 ， 在中国盗墓野史上多有记载 。如汉宣帝时广川王刘去 ， 是一个盗墓成性的恶人 。有一次去盗掘幽公冢 ， 打开墓室后发现 ， 墓内有一百多具尸体 ， 互相枕压叠加在一起 ， 但奇怪的是没有一具腐烂 。
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