中国近代史|林则徐是怎样走上神坛的？( 二 )_中国近代史|林则徐|历史|清朝

即使拿大陆的教材与台湾的教材作一下对比，也能发现明显的不同。不同于大陆历史教材给林的“民族英雄”之誉，台湾三民书局出版的高级中学《历史·下册》只简单叙述了林则徐的禁烟与销烟活动，对虎门销烟未评一句，对林则徐本人也是未置一辞，仅在课后活动参考里布置了一道作业题：林则徐是鸦片战争之前少数对世界大势有所了解的人之一，请查阅资料，描述林则徐的见解与禁烟的作为。
“对世界大势有所了解”，多么吝啬的一句定性啊！但却保持了治史所必须具备的客观、中立与疏离。
直到今天，主流史学对于鸦片战争的研究，基本观点还呈现出一种矛盾的现象：宏观方面，总体上承认，鸦片战争的失败在于中国的落后——中世纪的政府、中世纪的军队、中世纪的组织技术，不足以抵抗近代化的西方文明国家；微观方面，具体叙述上，却有意无意地流露出这样一种倾向——只要中国坚持抵抗，只要全体大臣都是林则徐，只要穆彰阿、琦善等投降派不搞破坏，只要道光皇帝不犯昏，中国就能获得胜利！郦永庆先生认为这种封建史家的“奸臣误国论”，“在揭露西方列强侵华罪行的同时，使我们不能全面准确地总结近代中国落后挨打的历史经验教训” 。
感性上看，“奸臣误国论”乃是一种民族自慰，伤不起的表现；理性上看，妨碍中国正确看待先进文明，进而影响我们的近代化路径选择与近代化进程。事实上，相较于邻国日本来讲，我们的近代化起步艰难迟钝，过程曲折反复，这个我们更伤不起啊！