佩剑|世家子弟皆需佩剑，从文化角度看我国古代的剑_佩剑|陈情令|春秋战国|世家|魏

看过陈情令的朋友想必对于蓝湛的避尘剑都不会陌生，剧里的各世家子弟都以佩剑为最大礼仪，魏无羡出席宴会因没有佩剑，就被各世家指责不讲礼仪，没有家教，肆意妄为，除此之外，仙门百家都认为，天下大道，唯有剑道是正道，魏无羡之所以被人喊打喊杀，很大一部分原因是因为他抛弃剑道转修诡道，可见，剑，这一在我国的文化与社交中是一个非常重要的物件，今天我们就来讨论一下剑器在我国文化中所扮演的角色。

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古人佩剑出行
《老子》称贵族“服文彩，带利剑”，随着贵族佩剑风气的形成，剑的佩饰意义愈益突显。他们不仅以佩剑来显示尚武的精神，更以佩剑来显示威仪，以装饰华美的剑器来标示富贵。佩剑铸剑成为了贵族显示身份地位的一种标志，也成为了男子显示自己仪表与风度的标志。
在左传中记载了这么一个故事,讲的是楚王派申舟去齐国，经过宋国的时候，申舟被人给杀了。楚王听到这个消息后，立刻拂袖而起，连鞋子没有穿好就跑出去了，准备出兵。侍卫一边备车，一边急忙将鞋和剑递给楚王，楚王走到寝门的门阙时，才穿好鞋子，走到寝门门外才佩好剑，走到蒲胥集市上，才上车。这段文字将楚王的冲动神情描述得淋漓尽致，与此同时我们也可以看出，对于君王来说，佩剑，是须臾不可离身的器物。
【佩剑|世家子弟皆需佩剑，从文化角度看我国古代的剑】《左传·宣公十四年》：“楚子闻之，投袂而起，履及于窒皇，剑及于寝门之外，车及于蒲胥之市。”
这也是为什么魏无羡在拒绝佩剑出席百花宴时，被人们指责没有家教的原因了，因为在古代的上流阶层，剑也是一种礼器，不是所有人都有资格佩剑出行的。魏无羡此举在他们看来无异于拉低了他们的身份，这对于清高的文人士子来说无异于一种侮辱。

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《陈情令》影视截图
《贾子》有记载：古者天子二十而冠，带剑;诸侯三十而冠，带剑;大夫四十而冠，带剑;隶人不得冠，庶人有事得带剑，无事不得带剑。
富贵的标识
战国后期，几乎每一个成年贵族男子都要佩剑，所以贵族佩剑不仅仅代表了身份地位，也成为一种富贵的标识，佩剑的配饰作用远远超过了其防身护体的实际功用。为了显示地位和富贵，贵族们竞相将佩剑装饰得极为精致华美。

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春秋战国吴太子诸樊剑
《吕氏春秋·侈乐》记载：“世之主人，皆以珠玉戈剑为宝。”
李斯在《谏逐客书》中称秦王政“服太阿之剑” 。太阿之剑泛指得自异国的宝剑，由此可知，当时的贵族们竞相追逐做工精良华美的剑器，对于其精美做工的追逐，使得剑的佩饰意味逐渐加重。
《史记·春申君列传》记载：赵国平原君遣派使者前往去谒见楚国的春申君，为了向楚国炫耀自己的富贵，特意头戴（瑇）玳瑁簪，以珠玉装饰佩剑的剑鞘。可见贵族佩剑不仅仅是代表了权利，还成为一种富贵的标识，这种风气的逐渐发展，反过来促进了青铜剑的装饰艺术。

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由于成年的贵族男子几乎都佩剑，发展到后来，佩剑逐渐被视为贵族成年的重要标志，与成年加冠有着相似的意义。《史记·秦始皇本纪》记载：
“始皇九年四月乙酋，王冠带剑”
在中国古代，“加冠”是一种表示成人的重要礼仪，而把“带剑”与此相提并论，则被视为是同种含义。