虞弘墓|墓志铭自称是鱼国人，棺椁上有祆教特征，虞弘墓隐藏了怎样的故事_虞弘墓|墓志铭|祆教|鱼国|虞弘

到山西博物院参观，一般人都是奔着“陶寺遗址”文物、“娄叡墓”、“鸟尊”以及“虞弘墓”玉棺这几件镇馆之宝去的，如果说“陶寺遗址”代表了新石器时代的文明，而“娄叡墓”有着画功不亚于顾恺之的壁画，“鸟尊”代表了晋侯墓杰出的青铜工艺的话，“虞弘墓”玉棺凭什么能成为偌大的博物馆中的镇馆之宝呢？

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神秘的“鱼国”究竟是个什么样的国家？
在陕西曾经考古发掘了一个西周古墓，墓主人为“鱼国人”，那么此次发掘的虞弘墓是否与之前陕西出土的“鱼国”有关系呢？
墓志自叙虞弘为“鱼国尉纥城人” 。据石椁图案中人物看，无论侍者、射猎奏乐者还是宴饮者，皆深目、高鼻、黑发，多须髯，均为西域人种，与墓志铭中“派枝西域”也相吻合，则可说明该国家曾处西域。鱼国究竟在什么位置？又会不会是波斯人呢？根据史料推断，又与石椁图像人物相对照，推析鱼国应位于高昌以西。

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墓志铭又记载虞弘祖父曾任“鱼国领民酋长”，领民酋长是北魏为北方附属游牧民族设的官职，虞弘祖父既任鱼国领民酋长，说明至晚在那时，鱼国可能已向东发展，且与北魏有了关系，也有可能当时鱼国成了柔然的附庸国。
根据墓志这几条线索似可推测，鱼国后来一度在北魏和柔然的交叉势力范围内。如果以上确认，则鱼国可能是一个游牧国家，对游牧国家而言，定居是相对的，迁徙是必然的。尤其是其成员，也存在外流的可能。按照史书记载，隋朝胡人多姓虞者，也有著名大将鱼俱罗为胡人后裔，可见当时的鱼国已经大多纳入了隋朝，因为此后再没有鱼国记载就可以证明了这一切。

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祆教怎么会出现在一个汉人官员的棺椁中？
在白玉棺椁的正前方中部，雕刻着灯台形火坛，上部呈现三层仰莲形，上有火焰，左右两边是两个人首鹰身之人，均是上身倾向火坛，一手捂嘴，一手伸出，抬着火坛一侧。这是世界各地祆教的通用的礼仪象征，所以可以确定虞弘墓这块浮雕为祆教特征无疑。
众所周知，隋唐两朝实行宗教自由的宗教政策，据史书记载，天宝年间，长安城内有记录的各种外来宗教达三十九种之多，其中就有祆教。电视剧《长安十二时辰》中有所展示，这个教派自南北朝时期进入中国，一直到元朝末年，仍然拥有一定的群众基础，传说中的“明教”其实就是祆教变迁而来。

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可以想象，南北朝到隋唐时期，晋阳城是当时各民族交流融合的边关重镇，也是接纳异域风情、汇通海内外文化经济的重要窗口，再加上虞弘虽然成为一个汉官，但并不影响其崇拜的宗教，那么虞弘墓的白玉棺椁上雕刻了祆教部分特征也就不足为奇了。
在其棺椁上，不仅有祆教特征，更有汉人豪华阔绰的饮宴场面，也有采摘果葡的居家生活，或者是欢乐祥和的歌舞情景等等，种种表明，该时期各国、各族人民已经完全融为一体，非常和谐，想必作为“鱼国”人的虞弘已经完全融入了汉人的生活之中。

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结语
山西在漫长的历史长河中，因居于中国对外交融之地，作为连接北方文化圈的纽带和过渡地带，既把中原文化源源不断地向北输送，同时也承担着北方游牧民族文明与中国礼仪文明融合的任务。从虞弘墓出土的白玉棺椁的浮雕来看，“有容乃大”是当时晋阳古城的城市品格，不仅延续了绵绵不断的华夏文明，更保存下了可贵的“鱼国”文化，兼收并蓄，壮哉晋阳！