含泪活着|含泪活着：《又见奈良》用小人物的悲切烘托大历史的残酷_含泪活着|日本_历史|又见奈良

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【含泪活着|含泪活着：《又见奈良》用小人物的悲切烘托大历史的残酷】与此同时，电话、双门冰箱、彩电、热水器、空调、立体声音响组合、微波炉等家用电器，也开始走入千家万户，成为普通家庭的标配。为了在家看奥运，享受全球首次通过人造卫星进行奥运会电视实况转播，日本家庭纷纷淘汰旧黑白电视，购买彩电。1960年，日本家庭的电视机普及率为54.5% ，到1964年，这一数字飙升到93.5% 。
到上世纪七八十年代，中国又一次打开国门，再次见到日本人，国人对日本的先进与富庶惊羡不已。那时候，出国不但意味着改变自己的命运，还能为家人提供更好的条件。
3.昨日的奈良，今日的北上广
2009年，纪录片《含泪活着》在日本公映，票房超过同期上映的《阿凡达》。这部纪录片讲述里八十年代末，返城知青丁尚彪迫于生计，非法滞留日本，为了偿还债务，他选择在日本打黑工，还清债务后，他为将女儿送往美国留学，继续打工， 15年后才与家人团聚。老丁靠在日本刷盘子，在上海买了房子，并且送女儿到美国学医。

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《又见奈良》中的第一代、第二代战后遗孤的人生经历，与上海知青老丁相去无几。他们选择去日本，多半是为自己、为孩子搏个前程。小泽留在日本，在流水线做工，在家做手工，被男友父母嫌弃。小泽是在北上广挣扎着生活的打工人的缩影，除了含泪活着，生活并没有给她提供更多更好的选择。试想，小泽从奈良回到东北小城，她的生活恐怕更难。
前两年逃离北上广成为热词，超级大城市生活成本高居不下，工作压力巨大，回四五线小城市，在山清水秀的小城里过简单的生活。事实上，山清水秀的小城市，就业机会少、薪资低、效率低、人际关系复杂……中国的几座超级城市，代表着包容、多元、机遇、国际化、现代化。选择在超大城市生活，等于选择另一种文明社会的生活方式。
在全球城市化不可逆的大潮下，人口流向大都市是自然而然的。电影中，老警察的女儿同样离开家乡去了东京。老警察思念女儿，忍受着普通的分离之苦。而受战争影响，不得不饱尝颠沛流离之苦的丽华，承受了成倍的痛苦。

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导游鹏飞接受采访时说，他希望通过普通人的生活，传达反战的主题。好的反战故事，不一定要有战火纷飞的大场面，仅是战后遗孤的善后小故事，也足以警醒世人。他的目的是通过温情而舒缓的叙事展现战争的残酷，从观影体验来看，这个目的实现了。