日本|中日刀剑谁更强？为何日本现代剑豪承认中国更强，日本最强是妄想_日本|日本刀|冷兵器|武器|町井

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其实喜欢什么类型的刀剑本来只是个人喜好的问题，根本谈不上对错，也没有必要拿爱国或是其他理由去攻击。但是国内相当一部分喜爱日本刀的冷兵器爱好者因此贬低中国传统刀剑，认为中国刀剑不如日本刀。这就如同明星饭圈的一些狂热粉丝去排除异己，不择手段投诉诋毁其他明星一样，这种行径实在是非常不可取。这也是为什么町井勋要专门驳斥这种把日本刀捧为最强的论调。但是即便连日本剑道大师都认为中国刀剑更强，依然有很多人依然坚持认为日本刀比中国刀剑更强。

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这一部分日本刀的爱好者作为例证的论据主要有之前提到的，很多文人写过的那些赞颂日本刀的诗文成为日本刀强于中国刀剑的所谓例子。另外明朝和日本的勘合贸易中日本刀也是重要的商品，于是成为了中国大量进口日本刀更加证明了日本刀比中国刀剑更强的所谓有力证据。但实际上正是因为这么多的文人写赞扬日本刀的诗文才证明了日本刀不管是宋代还是明代，都只是作为文人拿来文玩的奢侈品进口的。

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比如欧阳修的《日本刀歌》里这两句：“鱼皮装贴香木鞘，黄白闲杂鍮与铜。百金传入好事手，佩服可以禳妖凶。”可以很清楚的看出来描写的是做工精美用料珍贵的文玩刀，而且作用也不过是带着能辟邪，这跟日本刀的实战能力没有半点关系。这些文人所写的赞颂日本刀的诗歌基本都是赞颂的做工精美价值高昂，仅此而已。只有王邦畿写过一首《日本刀》里最后两句是：“杀人论功不及刀，宝刀尔亦空徒劳。风乾人耳壹百斤，为君致谢日本人。”看起来似乎是真的是用了日本刀，但实际上只要看看作者王邦畿的履历就知道，他是一个纯正的文人，一辈子从来没领过兵打过仗。只是一个明朝亡了以后依然心怀南明的爱国诗人而已。这首诗不过是从这种文人把玩的玩物为题来抒发自己的爱国心，他本人一辈子都没有杀过人，甚至南明灭了以后干脆出家为僧，只怕一辈子连鸡都没杀过。

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▲日本室町期古刀，铭：备州长船胜光
明朝胡宗宪总督浙江军务时，为防御倭寇，收集海防有关资料编辑而成的一部沿海军事图籍《筹海图编》中对日本刀有很详细的描述：“又有作贽礼,贺礼,不拘大小,名虽为刀.其实无用。上等：上库刀。山城国盛时，尽取日本各岛名匠，封锁库中，不限岁月，竭其工巧，谓之上库刀。其间号宁久者更嘉，世代相传，以此为上。次等：备前刀。以有血漕为巧，刀上或凿龙，或凿剑，或凿八幡六菩萨、春日,天明神、天照皇,大神宫，皆形著在外为美观者。如匠人制造之精,不论刀大小,必于柄上一面镌名,一面刻记字号,以为古今贤否之辨.枪剑亦然. 。”这里所说的上库刀和备前刀都是日本著名的锻刀流派的东西，日本有著名的“古刀五伝”分别是：“山城伝，大和伝，备前伝，相州伝，美浓伝”这里提到的就是被认为上品的山城伝的上库刀和被认为次一等的备前刀，可以看出这些都不过是制作精美的文玩刀而已，“名虽为刀.其实无用”罢了。

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同样，明朝在与日本的勘合贸易中进口的主要也都是这种装饰华丽做工精美的文玩刀，到了堪合贸易后期，日本因为战乱导致生产力不够，用大量被称作“数打物”的供杂兵使用的普通刀作为商品出口明朝，导致明朝十分不满，甚至最终干脆终止了和日本的勘合贸易。这也能看出当时的日本刀并不是什么神兵利器，不过是玩物罢了。