抗日战争|抗日战争时期，中国出现三四百万汉奸，若战争再次爆发还会有吗？_抗日战争|汉奸|清朝|晚清|伪军

捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植
所谓汉奸，对于国人而言从不陌生，最初泛指背叛汉族，出卖民族利益之人，如宋朝秦桧又或明末吴三桂。此后经由历史变迁，汉奸二字已然跨越民族界限常指背叛中国出卖国家利益之人。
纵观中国历史长河，每逢战火纷飞之时必有慷慨悲歌之士挺身而出，维护国家民族利益，为此抛头颅洒热血不甘屈服。而与之对应的自然有不计其数的汉奸投敌卖国，为了一己之私利，弃民族国家大义于不顾，两者相较之下俨然处于截然相反的极端。
而在抗日战争时期，中国出现三四百万汉奸，若战争再次爆发还会有吗？

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因此，站在人民的角度来看，这样的国家本身便没有去用生命维护的必要。在晚清时期，中国人民的凝聚力、国家与人民之间的关联性实质上都已经被消磨一空，正因如此方才造就了无数中国人心甘情愿的随波追流，只要能够活下去谁来统治根本无所谓。
那么时间辗转来到抗日战争时期，相应的情绪依旧弥漫在彼时中国人的心头。此外国民政府内部亦是蝇营狗苟，战争期间沦陷之地。
此外，彼时中国南京国民政府、汪伪政权、伪满洲国等等政权林立之下，人民更容易生出一种“随遇而安”的心态。
那么综合上述可以总结为，抗日战争期间的中国并不具备一个真正统一的政府，且经由晚清时期的没落，国人的家国情怀消耗一空，因此面对国破家亡依旧麻木不仁的选择投敌叛国。

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三、为了生存与利益
除却前言宏观下，政府与人民之间的因素之外，人民本身也是存在着重要问题的。
此外，利益也是其中的一大方面，而上述生存的权利本身便是利益的一大组成部分。而伪军的三大组成部分，第三者同样是被剥削的存在，而前两者显然是能够从中受益的，其中尤以“铁杆汉奸”从日本人那里获得了最大的利益。在利益的驱使之下，许许多多的汉奸由此而来。

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四、奴性思维
纵观抗日战争期间庞大的汉奸群体，如果站在宏观角度，这一现象产生的原因与奴性思维也不无关联。
“勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。”
提及对于中国人奴性的批判，多数人下意识便会想到鲁迅先生，而上述他的这一句话毫无疑问将中国人的奴性呈现的淋漓尽致。面对压迫勇敢的人会拼尽一切、赌上生死去做出反抗，而懦弱的人在受到压迫之时只会默默承受一切，转身将愤怒施加给更弱的人。

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在中国人当中并不缺乏前者勇敢的人，否则中国的抗日战争便不会走向胜利，而相较之下中国社会更多的显然是后者懦弱的人，因为汉奸或那些面临国破家亡选择沉默的人皆是如此。
而这些便是鲁迅先生眼中中国人奴性的一部分，面对压迫不敢反抗，只会任由剥削与屠戮。为何如此？历史当中早已为这些埋下了伏笔。
两宋的悲痛屈辱、元朝的压迫统治、清朝的阶级差距，在漫长的历史当中，中国人的奴性实质上是一步一步形成的。如果此观念维护着统治阶级的稳定，那么上述这些历史便是令中国人面对侵略者不敢反抗的原因。
以清朝为例，清朝早在入关之前每占据一座城池，便颁布“剃发令”推行金钱鼠尾辫，也就是只在头顶处留小拇指粗细的辫子。正所谓“留头不留发，留发不留头。”对于一应归降之人，清朝统治者皆如此处理。正因如此，彼时无数人奋起反抗，却遭到血腥屠杀与镇压。