陆修静简介[图]_

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陆建静简介
陆建静（公元406年——公元477年），字元德，号简寂，自称三洞门生。吴兴东迁人（今中国浙江省湖州市吴兴区），南晨刘宋期间的出名羽士。其年青时即成婚死子，厥后为了专精讲门教法，而抛弃老婆，展示他教讲忠诚的决计。曾游历九嶷、罗浮、巫峡、峨嵋等玄门出名胜天，访仙求讲，并广搜讲书。宋文帝元嘉（公元424年——公元453年）末年，陆建静正在都城卖药，文帝命左仆射缓湛之（公元410年——公元453年）请他留正在都城讲讲，但被回绝。同年，发作太始之难，陆建静为了出亡而南游。宋孝武帝年夜明五年（公元461年），陆建静正在庐山东南瀑布岩下成立建讲场合，名「简寂不雅」。宋明帝即位后，于泰初三年（公元468年）派江州刺史王景宗敦请陆建静到都城，礼逢甚薄，并正在都城北郊建「崇实馆」，请陆建静安住，又别的为他设置「通仙台」。不管晨家民员或建实人士，纷繁登门造访，令玄门昌隆一时。元徽五年（公元477年），陆建静卒，谥号「简寂师长教师」。北宋徽宗宣战元年（公元1119年）七月一日启「丹元眞人」。
陆建静的作品颇歉，年夜多取灵宝经战玄门科仪有闭，元朝刘年夜彬《茅山志》道他着有斋法仪范百余卷。他对玄门科仪的杰出奉献，使他被尊为玄门史上的「科教三师」之一。现存于《正统讲藏》的科仪书，如《太上洞玄灵宝寡简文》、《洞玄灵宝五感文》、《太上洞玄灵宝授度仪》、《洞玄灵宝斋道光烛戒奖灯祝福仪》、《太上洞玄灵宝法烛经》，和集见于几部讲书的《涂冰斋仪》、《解考斋仪》、《三箓斋仪》、《九幽斋仪》、《古法宿启建斋仪》、《然灯礼祝威仪》、《灵宝步实词》等，皆是陆建静的佳构。别的，《陆师长教师讲门科略》，和被支出唐朝沙门释法琳《辩正论》战《破正论》的《一定论》、《枯隐论》、《遂通论》、《归根论》、《明法论》、《五符论》等，则是倾向实际性的著作。
陆建静关于玄门的主要奉献，最少有以下三个圆面：
1、变革北方天师讲的构造：
汉末五斗米讲的构造型态，到了南晨已松懈崩坏，以至操纵玄门构造农人叛逆、兵变，陆建静正在《陆师长教师讲门科略》就斥责那样的止为，他试图整理其时的玄门。为了整开信仰玄门的人，要先建立「录籍」，讲平易近没必要落发，但须「编户着籍」，也就是以户为单元注销男女生齿，而每户皆有所属的「治」（天师讲的构造单元）。每一年三元日（正月七日、七月七日、十月五日），讲平易近皆背本人所属的「治」陈述生齿变革，如重生、灭亡或娶娶等情况，「治」的讲民据此编制新的「录籍」。陆建静借划定死男死女、成婚娶娶的进籍典礼。
正在其时社会阶层的不雅念影响之下，陆建静为了稳固玄门内部的品级造度，标准差别位阶的人该脱何种款式、色彩的打扮；又制定一套完好的降迁造度，使玄门构造能够自上而下办理讲平易近，使其没有得大逆不道。
两、收拾整顿玄门文籍，为讲藏的编辑构造奠基根底：
正在陆建静之前，晋晨葛洪的《抱朴子内篇?遐览》枚举玄门文籍的称号战卷数，并按「经」、「符」等情势分类，但还没有呈现讲派的不雅念。东晋末葛巢甫制构灵宝经时，已提出「三洞」之道。陆建静把汇集来的玄门经诀集合寄存正在崇实馆，相沿「三洞」的不雅念将其收拾整顿、分类，泰初七年（公元471年）撰成〈三洞经籍目次〉呈给宋明帝阅览，惋惜今已亡佚。洞有灵通的意义，三洞即灵通仙人地步的三条门路，「洞实」为上清经系的文籍，「洞玄」是灵宝经系，「洞神」则是三皇经系，乃其时江南流行的三种支流讲经。