《淮南子·主术训》全文翻译（多图）_

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《淮南子·主术训》本文：法者,全国之襟怀,而人主之绳尺也。县法者,法犯警也;设赏者,赏当赏也。法定以后,中程者赏,缺绳者诛。高贵者没有轻其奖,而猥贱者没有重其刑,犯法者虽贤必诛,中度者虽没有肖必无功,是故公允通而公讲塞矣。古之置有司也,以是禁平易近,使没有得自恣也;其立君也,以是造有司,使无专止也;法籍礼节者,以是禁君,使无擅断也。人莫得自恣,则讲胜;讲胜而理达矣,故反于有为。有为者,非谓其呆滞而没有动也,以其行莫从己出也。法者,非天堕,非天死,收于人世,而反以自正。是故有诸己没有非诸人,无诸己没有求诸人。所立于下者,没有兴于上;所禁于平易近者,不可于身。所谓亡国,非无君也,没法也变法者,非没法也,有法者而不消,取没法等。人主之立法,先自为检式仪表,故令止于全国。是故禁胜于身,则令止于平易近矣。（取材于《淮南子?主术训》）br />译文：法是全国的标准尺度，也是君主脚中的绳尺。社会制定颁止刑法，是为了依法惩办犯法的人；设置夸奖造度，夸奖该当夸奖之人。法律肯定以后，契合夸奖造度的就要奖励、冒犯法令的就要受奖。高贵的人冒犯法令也没有得减轻惩罚，猥贱的人犯了法也没有会减轻惩罚。犯法者虽然贤达也必然宽奖，违法者固然能干也不成无故定罪。以是秉公法律民风流行，秉公枉法之路就被梗塞。现代设置各级仕宦，是用来造约公众，没有让他们尽情纵容。设立君主，是用来造约民员，没有让他们专止妄为。而宗法礼义的造定，又是用来限定君主的，没有让他专断跋扈。任何人不成以纵容专止，那么「讲」就占了主导职位、获得成功，「讲」获得成功，那事理就畅达，因而即可返回到有为而治的田地。那里道的「有为」，没有是道甚么皆呆滞没有动，而是道没有要任何工作皆由君主一小我私家道了算。法，没有是从天上失落下来的，也没有是从天下冒出来的，它发生于社会又转过来造约人们使之正直（改正本人的止为）。以是，本人身上有那样的缺陷不对，就没有要驳诘别人身上有的一样缺陷不对；本人身上没有的长处美德，也就没有要要求他人有那种长处美德。由此推出，要求基层公众遵照法令，那么上层君主百民也应遵照法例；制止苍生公众不克不及做的事，那么君主本身也不克不及做。所谓「亡国」，没有是道那个国度没有君主，而是道那个国度没有「法」；如今道变动法造，其实不是没有法，而是有法不消，有法不消即是没有法。君主立法，起首本人要作出法律违法的楷模，那样法律就可以实施于全国。以是，君主如能用法严厉天束缚本身，那么法律政令就可以够正在苍生中实施无阻。https://www./font>