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韩延徽（882～959）辽代建国佐命元勋。字藏明。幽州安次（今河北安次西）人。女梦殷，累民蓟、儒、逆三州刺史。少有英才，燕帅刘仁恭召为幽皆府文教、平州录事从军，又授幽州不雅察度指使。后为后唐节度使刘守光幕僚，受命出使契丹，被辽太祖留用，颇受重视周德威简介，到场谋划军机。他恳求修建乡郭，分市里，用来安设降辽的汉人，又为其定夫妇，教授垦艺，对辽天开辟起了主要感化，也不变了对所属汉人的统治。太祖初年，为辽建立各项造度，正君臣，命名分周德威简介，加快辽启建化的历程。天赞四年（925），从征渤海，果功拜左仆射。太宗晨，启鲁国公，仍为政事令。出使后晋返来，改任南京三司使。世宗晨，迁南府宰相，建政事省。致仕后没有久逝世，葬于幽州鲁郭城，逃赠尚书令。
【周德威简介_宗旭之简介_许继集团简介简介】五代时，契丹的耶律阿保机同一了契丹八部，打击党项、室韦，并支服周围小国，权力愈来愈年夜。后唐时，耶律阿保机便即位称帝，自号“天皇王” 。
正在耶律阿保机走背强大的历程中，有一个名叫韩延徽的汉人起过很年夜的感化。韩延徽是幽州人，本是燕王刘守光的手下，昔时被派往契丹当联系民。韩延徽遵守儒家“夷夏有别”的传统，没有认阿保机为正统君主，不肯对他止膜拜礼。阿保机非常活力，将他拘留下来，让他牧马。过了些日子，皇后述律对阿保机道：“韩延徽守节不平，阐明他是个有德性的人，为何欺侮呢?该当待之以礼，对他重用。”阿保机以为那话有理，便把韩延徽召回。攀谈之下，感应这人的确很有见地，便将韩延徽纳做了本人的谋士，很多政事，特别是取统治汉人有闭的事，皆要咨询他的定见。
谁人期间，幽州、涿州地域的汉人统治者非常残暴，很多汉人遁到了契丹境内。韩延徽便背阿保机献策，要他成立取汉族王晨类似的民府机构来办理境内的汉人。阿保机承受了。因而，契丹海内便呈现了胡汉分治的情况，即用合适于游牧糊口经济情况及氏族传统的造度战机构办理契丹人；而对汉人，则还有一套合适农耕糊口和汉族文明风俗的造度战机构。到耶律德光时，他把阿保机设置的南北两院年夜为扩大，设南北两面民。北面民，用“国造”，即用契丹的传统造度统治契丹人战其他少数平易近族；南面民仿汉造，用来统治汉人战渤海人。其时韩延徽借倡议募集流亡的汉人开荒耕耘，规复农业消费。阿保机也承受了。遁到契丹的汉人便连续安居下来。消费规复开展以后，当局有了租赋支出，耶律阿保机的经济真力也加强了。那种分治的法子，对契丹的开展的确起了很年夜的感化。
韩延徽身正在契丹虽回礼逢，但不时怀念华夏故土及年老的母亲。同时，作为一个汉族士医生，为胡族君主效劳总以为没有是滋味。因而，他找个时机遁出契丹，回到华夏。李存勖本念任用他，脚下一个叫王缄的却道：“这人翻云覆雨，不成靠。”韩延徽得知那状况，便恳求李存勖许可他回籍探母。实在他是果投靠祖国遭人疑心念重返契丹。理解他的伴侣难免为他担忧，道：“你从契丹潜逃，如今又归去，岂没有是自觅绝路?”韩延徽很有掌握天道：“阿保机自我分开，就仿佛损失了单目战脚足；现在我归去，他的脚足战单目残缺如初，快乐犹没有及，岂肯害我?”