三宝|别爱太满，别睡太晚：寺庙的流量密码与新媒体生意经( 三 )_战略|社交|雷锋网|赫兹|财报

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百度机器人出现在三宝的视频中
一些比较活跃的师父也会频繁开直播间，亲切地叫粉丝“家人”，直播内容大多与佛教知识没有强联系，多是心灵鸡汤式的答疑解惑。
据《南方周末》报道，释慧海曾经做过一次直播，初心是弘扬佛法，但是讲到佛学相关内容的时候，平台跳出禁言警告，他只能匆忙下播。几位佛学相关内容创作者也告诉“深响”，平台对于宗教内容的把控比较严格。
其实寺庙的商业化运作由来已久，但是其与商业之间有着天然矛盾，尺度把握很重要。
宗教团体可以设立基金会，但与一般投资机构不同，这些基金会是以公益慈善为目的，参与非营利性的活动。比如之前受到关注的“玉佛寺资助饿了么”的行为，其实是2009年玉佛寺出资一千万，启动了“ 玉佛禅寺觉群大学生创业基金”项目回馈社会，以银行委贷形式向符合条件的创业者提供贴息贷款，饿了么是受资助的项目之一。这与一级市场通常认知的“天使投资”差别很大。
在自身盈利方面，寺庙通常以门票、供奉、捐款、周边产品售卖等方式来获取收入。像少林寺这样具有极高知名度的大寺，商业化的方式更灵活，比如出版图书、授权IP等等。
中国佛教名山作为地方政府的重点旅游开发圣地，不少曾有过上市计划。但是早在2012年10月，《关于处理涉及佛教寺庙、道教宫观管理有关问题的意见》就有明确规定，“不得将宗教活动场所作为企业资产上市。”
2017年，普陀山旅游以“普旅股份”之名递交招股书，拟申请于上交所上市，后遭到中国佛教协会的公开批评，指出其上市业务虽然表面上未涵括寺院等佛教资产”，但普陀山与佛教不可剥离。隔年，普陀山旅游的上市计划搁浅。

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普陀山在抖音上开通了官网账号作为宣传途径
但没有在短视频平台上开展商业尝试
商业的经不好念。
这也是现在一些泛佛教内容虽然的得到了流量，但是在变现上非常克制的原因之一。少林寺的武僧视频矩阵虽然是在名字里打着“少林寺”名号，但并没有官方认证，严格意义上，都是僧人私人行为。
佛的不避世更多体现在传播方式的与时俱进上。从口传心授、文字书籍、到现在的网络内容平台，其实只是传播途径在顺应潮流地现代化，也是宗教与信众的互相需要。
“毕竟现在已经进入了网络社会，佛学也是要与时俱进的。所以使用网络传播佛学，也是一种方法而已。现代人的生活节奏快，所以通过这种网络传播，对于大家来说也是一种方便法门。”五台山知了简舍老板李峰自己也是个学佛之人，他告诉“深响”：“从这个角度说，网络也是我的师父。”
至于泛佛教的内容为什么会吸引到那么多非信徒的受众？究其原因，还是与大众的社会心态相关。
当社会现实和个人追求产生冲突，社会普遍出现一种焦虑心态的时候，内生欲望的不安分尚不能被消解，但生活和工作的压力让部分年轻人产生了一种类似于“逃离世俗”的冲动。“佛系”、“躺平”、“断舍离”、“禅修”等词汇在社交媒体上频繁出现。
清幽古朴的山间禅寺承载了超脱世俗的人生态度。身体到不了，那就联个网，希望在僧人们的只言片语中寻求宽慰和祝福。
安觉说：“好多人只求不学。想要通过烧香拜佛来得到施与。就像每个人都有一亩田，只有你自己去耕耘，它才会有收获。你天天光对着它说，快长庄稼，让我丰收，奇迹并不会发生。你要去除草、施肥、撒种、浇水。”