诸葛亮|诸葛亮之死真相大白，内容颠覆历史，学者：太隐晦，史书怎么敢写_诸葛亮|蜀汉|李严|刘备|陈寿

蜀汉建兴十二年，汉丞相诸葛亮离世前的那些日子，不知他常想些什么。但他无论如何也想不到，自己百年之后，他的精神会受到万世景仰，这景仰如亘古宇宙般，永不消亡。
《三国志》对诸葛亮之离世，记载非常简练。
其年八月，亮疾病，卒于军，时年五十四。
陈寿用他一贯的《春秋》笔法，简明扼要地将诸葛亮之死，勾勒完毕。于是，我们能知道的，只有诸葛亮去世的时间，地点，以及，他得了病。诸葛亮之死，是劳累和心病综合所致的认识，从此深入人心。一方面，陈寿言诸葛亮功德盖世，在刘备死后，大小事务，悉由己出，自然劳苦；另一方面，诸葛亮因北伐屡屡受挫，其还于旧都之志，始终不能进展分毫，加之蜀地偏隅，国力惨淡，独以一州之众，对抗曹魏九州之土。诸葛亮深知，他死后，蜀汉没人能打了。这些包袱，日夜萦绕在他心头，久之，将他的生命力逐渐拖垮。

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诸葛亮为何要如此事无巨细？要回答这个问题，我们只能从更大的角度入手，试着分析一下诸葛亮的格局和思维方式。
通常认为，诸葛亮这么做，是他为追求公平、公正，亲自审问那些他认为量刑达到一定级别的犯事者，如此才能实现他“用心平”和“劝诫明”的追求。
这种认识有其道理，但恐怕不够全面。熟悉正史的朋友应该知道，诸葛亮不是儒家，而是一位彻底的法家。诸葛亮之治国，其根本思想是法治。法治，是诸葛亮治国的不二哲学。

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陈寿在评诸葛亮时，这样写到：
诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮。
诸葛亮的法家哲学，可以这么理解。首先，诸葛亮有其最高目标和理想：兴复汉室，还于旧都。第二，诸葛亮的所有治国哲学，都无条件服从于这一最高目标和理想。
诸葛亮在处理李严事件时，就是如此。李严是刘备托孤重臣，刘备死时，李严的地位绝不亚于诸葛亮。但李严后来逐渐堕落，不但忘记了初心，更变本加厉地贪饕。因李严过于心术不正，诸葛亮严格地执行了对李严的惩罚：直接罢官。李严案中，就能深刻体现出诸葛亮的法家思维：一切按照原则行事，有法可依，有法可行，犯什么错，受什么罚，一旦改过，信任如初。

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再进一步，若想理解诸葛亮法家思维之精髓，我们还可从理解法正的性格入手。
《三国志·法正传》对法正有这样一句记载，非常著名。
法正，一餐之德，睚眦之怨，无不报复，擅杀毁伤者己者数人。
法正是这样一种人：如果一个人对他好，他一定会一五一十地偿还对方，他不会加倍地好，但他绝不亏欠。同样，如果一个人对他不好，他也一定会一五一十地偿还，他不会加倍惩罚，但他绝对不会放手。按史载，之前得罪过法正的人，在法正得势后（刘备主西川后），法正将他们一个个提溜出来，该害的害，该杀的杀，他一丝一毫也不会手软，不会放过，在法正那里，所有的不公，必须得到偿还。
虽然狠，但公平。这，就是诸葛亮的治国哲学。
这样做的“缺点”，是因其“狠”，而在执行法律时难免得罪许多人，但在当年蜀汉那种情况下，从长远看，这样做还是利大于弊的。因为即便暂时得罪了人，诸葛亮这种治国哲学，却能长久地得民心——这在任何时代，都是最重要的。