周朝始祖后稷系农业专家：曾遭母亲狠心丢弃
刘黎平说《诗经》之
中华民族是个务实的民族 ， 因此缺乏像《伊利亚特》、《奥德修斯》那样的长篇叙事神话史诗 ， 即使有神话故事 ， 也大多是单个片段或单个人物 ， 不像古希腊那样演变成诸神的宏伟战争 。
当然 ， 任何一个民族在描述自己的祖先时 ， 总难免会添加些神话因素 ， 即神化了的先祖故事 ， 中国也不例外 ， 只不过没有像古希腊、古罗马那样的鸿篇巨制 ， 《诗经》讲述的先祖故事 ， 更像一曲抒情小调 。
源起：
一个巨大的不明脚印
【周朝始祖后稷系农业专家：曾遭母亲狠心丢弃】周朝是中国历史上一个显赫而强大的王朝 ， 但江河再大 ， 都有个源头 ， 这么一个强大帝国发源于谁呢？周朝是个文化鼎盛的时期 ， 绝对不会容许其先人的历史一团模糊 ， 因此他们也做了考据 ， 他们的历史也是流传有序的 。在祭祀祖先时 ， 周朝贵族总会哼一首歌 ， 那就是《诗经》里的《生民》 ， 唱的就是他们的祖先——后稷 。后稷的父母是谁呢？这要从一个大脚印说起 。
话说这后稷的老爸 ， 就是传说中的三皇五帝之一 ， 史称帝喾 ， 姓姬 ， 名俊(一作夋) 。距今大概4400多年 ， 这是个什么样的时间概念呢？他在黄帝之后 ， 尧舜之前 ， 如果和世界历史横向比较一下 ， 就是古埃及胡夫金字塔杵起来一百多年之后的事 。帝喾的元妃名叫姜嫄 ， 她有一回在郊外祭祀求子 ， 只见她烧起一堆柴 ， 让火焰升腾起来 ， 接着送上“手信”——在柴火上放上被宰杀的牲口和玉帛 ， “克禋克祀 ， 以弗无子” 。4400多年前有没有玉帛呢？应该没有 ， 采访人员猜想那可能是一般的纺织品吧 。
在祭祀过程中 ， 一件怪异的事情发生了——现场居然莫名其妙地出现了一只大脚印 ， 而脚印的尺码绝对不是地球人的型号 。大到什么程度呢？光是一个大脚趾就能容一个地球人站立 ， 估计神农架传说中的野人脚印在它面前也会成浮云 。
是不是外星人留下来的？当时没有答案 ， 现在更加找不出答案 ， 如果实在要给一个答案 ， 只能说 ， 这极有可能是虚构的 。
此时此刻 ， 地球人已经无法阻挡美女姜嫄的好奇心了 ， 她高高兴兴地一脚对着巨大的足迹踩上去 ， “履帝武敏” 。所谓武 ， 就是足迹;所谓敏 ， 指的是足部大趾 。
姜嫄这一脚踩下去 ， 摊上大事了——她怀孕了 。这明显违背生理常识 ， 不过 ， 这是神话 ， 可以接受 。姜嫄后来顺利地生下了孩子 ， 只见那婴儿如小羊羔一样 ， 整个人包在胞衣里 ， 胞衣没有破裂 ， “不坼不副 ， 无灾无害” 。要知道 ， 在医学不发达的上古 ， 生头胎是件风险很大的事 ， 这孩子居然完整地裹着胞衣降生 ， 他是不是什么妖孽呢？初为人母的姜嫄害怕起来 ， 居然把这孩子一扔了之 。这孩子接下来的命运如何呢？
历险：
遭母亲丢弃 却受大自然的保护
如果这传说是真的 ， 那么 ， 真得为周文王、姜子牙他们捏把冷汗 ， 因为这孩子不是别人 ， 正是周王朝的老祖宗——后稷 。姜嫄这位母亲有点狠心 ， 随手就把一个绵延八百年的强大王朝给扔出去了 。不过 ， 周朝的文化人在他们编写的神话中 ， 把祖先置于险境 ， 主要还是要突出祖先吉人自有天相 ， 而不是要“灭”了祖先 。
且说姜嫄把孩子首先扔在一条小巷子里 ， 结果被羊群所救 ， 它们主动前来呵护这个人类的孩子 ， 并且主动给他喂奶 ， “诞置之隘巷 ， 牛羊腓字之” 。
狠心的母亲见了还不知悔改 ， 欲把孩子扔到平原林区 ， 却碰上那群“坎坎伐檀兮”的伐木工人提着斧头来上班 ， 姜嫄怕弃婴罪行暴露 ， 只得收手 。
第三回更狠了 ， 姜嫄干脆把孩子丢弃到冰面上 ， 企图冻死他 。结果鸟类比人类还有爱心 ， 它们纷纷飞来 ， 集中在新生儿周围 ， 用翅膀围起一道温暖的屏障 ， 护着孩子 ， “诞置之寒冰 ， 鸟覆翼之” 。
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