17世纪朝鲜内部掀起“反清复明”思潮 并确定为国策( 三 )
在传统时代，中国与周边各王国的交聘关系主要以朝贡册封关系维系，特别是朝鲜半岛各国、琉球王国、古代越南与中国中原王朝关系尤为密切 。日本时而朝贡和被册封，时而只贡不被封，但大多数时期“脱离”了与中国王朝的这种朝贡册封体制，这主要出于日本的自主意识较强，因海浪、造大船等风险和成本太大所致 。
朝贡册封关系，在政治和礼仪上是一种不平等的主从关系，如朝贡国必须定期朝贺上国，向上国交纳“岁币”和“方物”，送“人质”，使用上国的年号，接受赐印和官服等，这是一个不争的事实，没有必要再继续讨论这种问题 。但需要注意的是，朝贡册封体制并不损害朝贡国基本的主权地位，上国对朝贡国一般不存在强制性要求和对内政的横加干涉 。
因此，在研究古代东亚关系史中，不能轻易以双方的“朝贡册封关系”作为衡量二者间确立宗主国与属国的重要依据，“朝贡册封关系”更多体现基于华夷思想的礼仪和理念，即“以小事大，以大字小” 。实际上，朝贡国通过主动的、频繁的朝贡，获取很多经济利益和“文物”以壮大自己的国力，并利用中国中原王朝的册封为其在国内及其周边赢得正统的政治地位 。也就是说，朝贡国越是频繁地朝贡，越意味着对朝贡国更有利，相反，对上国的各种负担却相当繁重，从朝贡使节踏入中国开始，一切接待费用完全由上国负责，皇帝对朝贡国的“赐物”往往是“薄来厚往”现象居多 。
当然，高丽朝与蒙元的关系、朝鲜与后金的关系较为特殊，是朝鲜半岛被外族武力征服以后确定的宗主国与属国关系，但这种关系与一般意义上的“朝贡册封”体制在性质上有较大不同 。
澎湃新闻：近代兴起的民族自觉意识如何影响韩国人的历史认知？
李宗勋：韩国在历史上饱受战争、侵略、分裂的哀痛，因此在韩国人的文化心理中具有较强的“怨恨”情结，这种恨文化在近现代韩国思想意识上表现得尤为突出，具体反映在文学、艺术上的表现形式，也反映在表达深层情感的表现手法上，在国家精神层面上体现为极强的历史悲情、民族自觉意识、保守主义等 。最为典型的例子是传统民谣“阿里郎”，“阿里郎”一词本身既折射出韩国人的各种悲哀、忧伤、迷茫的惆怅，同时又喻示着韩民族坚韧不屈的精神 。
【17世纪朝鲜内部掀起“反清复明”思潮 并确定为国策】在韩国人的文化心理中还有一个显著特征，就是所谓的“兴”文化 。尽管韩国在历史上经历了无数磨难和艰辛，甚至是绝望，但他们善于以饮酒欢歌、舞蹈娱乐、野外活动等乐观的形式面对现实，即善于以简单而又粗俗的歌舞方式表达内心的喜怒哀乐，以此抒发自嘲、慰藉、无畏的情感，进而寻求超越困境，扭转命运的自信 。这种“兴”文化，自20世纪70年代创造“汉城奇迹”以来的韩国社会反映地得淋漓尽致 。崛起的韩国不再迷恋于往日的列强和传统大国，而将历史悲情和怨恨情结珍视为发展本民族的文化遗产和创新动力，即善于发现和挖掘具有本民族特点、传统文化中有价值的东西，并将此与现代艺术形式、时尚文化、科技产业巧妙地结合起来，打造具有输出性的、综合性的“韩流”文化 。现今的韩国人很容易表露出“沾沾自喜”的自信，他们甚至坚信，韩国引领东亚或世界的时代终究会到来
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