太史公司马迁梦想 建立一个和平安宁的社会
一般情况 ， 司马迁在每篇写作结束之时都有一段结语 ， 对上面记录的史实作出评价 ， 开始句为“太史公曰” ， 但是《史记·平准书》的结语绝大部分却与上文的内容毫不相干 ， 作者抑制不住感情 ， 发了一大段牢骚 ， 阐明自己的梦想 ， 也流露自己的历史虚无主义情绪 ， 表明了一个正直的历史学家对当时社会的愤恨之情 。
【太史公司马迁梦想 建立一个和平安宁的社会】太史公说：“《尚书》最早讲到唐虞时期事 ， 《诗经》最早讲到殷周时期事(《书》道唐虞之际 ， 《诗》述殷周之世) ， 一般是世道安宁则按庠序中的长幼序尊卑 ， 先农本而后商末(安宁则长庠序 ， 先本绌末) ， 以礼义为限制物利的堤防(以礼义防于利);世道变乱就会与此相反(事变多故而亦反是) 。”
司马迁的牢骚是由于心中有一个梦想——建立一个和平安宁的社会 。而何以为和平安宁？有三个条件：第一长幼有序 ， 老吾老及人之老 ， 幼吾幼及人之幼 ， 尊崇社会德高望重之人 ， 轻视那些专做苟且钻营之事的小人 。第二先农本而后商末 ， 农工商的顺序不可倒置 。在社会经济活动中 ， 种田为第一 。万物出于土 。司马迁尊重生产第一线的人 ， 这在道理上没有什么错 ， 如果轻本重末 ， 这个社会就不得和平安宁了 。第三用礼义来限制对利的追求 。如果一个社会把利看得高于一切 ， 势必要争斗 ， 这个社会也就不得和平安宁 。他的梦想是借总结《尚书》和《诗经》而表露出来的 。
太史公接着说：“齐桓公采用管仲的计谋 ， 统一货币 ， 从山海的事业中求取财富 ， 以朝会诸侯 ， 利用区区齐国成就了霸主的威名 。魏国任用李克 ， 充分利用地力 ， 发展农业生产 ， 成了强国 。从此以后 ， 在战国时期天下互相争夺 ， 以诡诈武力为贵 ， 轻视仁义道德 ， 以富有之道为先 ， 以推让等礼仪为后 。(自是之后 ， 天下争于战国 ， 贵诈力而贱仁义 ， 先富有而后推让 。)所以百姓中间富有的积财产上亿计 ， 而贫穷的糟糠之食尚不能满足(故庶人之富者或累巨万 ， 而贫者或不厌糟糠);诸侯国强大的或至并吞诸小国而使诸侯称臣(有国强者或并群小以臣诸侯) ， 弱小者有的甚至断绝祭祀而亡国(而弱国或绝祀而灭世) 。”
司马迁点了两个人的名 ， 一是齐桓公 ， 一是李克 ， 惟权是夺 ， 惟利是图 ， 以他们为起点建立了一个什么世界呢？一批权贵被推翻后又换成另一批权贵 ， 而仁义得不到实施 ， 财产向少数人集中 ， 广大人民极端贫穷;强国不断地吞并弱国 ， 直至弱国绝祀而亡 。
司马迁认为 ， 社会的进步在于仁义的实施 ， 而不在于谁在台上 。人类道德水准的提高 ， 是比什么都重要的“软实力” 。
司马迁的梦想是不能实现了 ， 感叹仁义不施 ， 历史循环反复 ， 道德沦丧 ， 这个世界还有什么意义？感叹“你方唱罢我登台” ， 这个轮回不止的世界什么时候是个尽头？
司马迁自觉不自觉地流露出历史虚无主义情绪 。
太史公又说：“外对跟夷狄作战 ， 对内兴利除弊建立功业 ， 天下百姓尽力耕种不够供给粮饷 ， 女子纺织不足穿衣 。古时曾经竭尽天下的资财以奉献给天子 ， 天子仍以为不够使用 。(外攘夷狄内兴功业 ， 海内之士力耕不足粮饷 ， 女子纺绩不足衣服 。古者尝竭天下之资财以奉其上 ， 犹自以为不足也 。)”
司马迁借古讽今 ， 流露出对当时汉武帝时代的极大不满：战争 ， 到何时为止？一边奢侈过度 ， 一边穷途潦倒 。穷人的日子还有什么过头？更加深了历史虚无主义 。
最后 ， 太史公说：“没有别的缘故 ， 主要是当时各种事务互相影响 ， 共同作用造成的 ， 有什么可奇怪呢 。(无异故云 ， 事势之流 ， 相激使然 ， 曷足怪焉？)”
这个世界究竟为什么会这样 ， 司马迁也找不出原因 ， 只能归于“事势之流 ， 相激使然” ， 发出无可奈何的哀叹！
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