苏东坡曾写《贾谊论》 调侃贾谊气量太小
【苏东坡曾写《贾谊论》 调侃贾谊气量太小】《梦溪笔谈》曾记载安徽省宁国县有一种蛇 ， 叫做“枳首蛇” 。据沈括所言 ， 此蛇长得像蚯蚓 ， 身体两端皆有头 ， 往往几十条群居在一个洞穴里 。可是 ， 今人认为 ， 蛇有双头 ， 在自然界虽存在 ， 但那是基因变异的结果 ， 不可能是群体性共有的特征 。不独蛇类 ， 其他一切动物 ， 包括人类 ， 也有这种特殊存在的个体 。
照今人看来 ， 枳首蛇根本就不是双头蛇 ， 只是其尾部的“造型”像一个蛇头而已 。但枳首蛇的确俗称“双头蛇” ， 一般无毒 ， 属于游蛇科 。而游蛇科是蛇类的“第一大宗” ， 全世界有一半以上的蛇属于此科 。
沈括一笔带过的双头蛇 ， 乃中国传统观念中的一个“恶兽” ， 只要见过它的人 ， 非死即伤 。西汉初期的大文豪贾谊 ， 就在其《新书》里 ， 讲过春秋时期楚国名相孙叔敖与双头蛇的传闻 。说有一天 ， 年幼的孙叔敖外出旅游 ， 回来后却很郁闷 。原来他在路上遇到一条双头蛇 。常言道 ， 见双头蛇者必死 。他的母亲却只是问他蛇怎么样了 。他说因为怕其他人再次碰见这种恶蛇 ， 便当机立断 ， 将其杀之 。母亲便坚持认为没事 ， 总是为别人着想 ， 乃积阴德之举 ， 上天不仅不会降灾于孙叔敖 ， 反而会眷顾他 。
孙叔敖这才释然 。贾谊写孙叔敖儿童时代的这个故事 ， 有怎样的微言大义呢？人与一般的蛇相遇 ， 在古典文献的很多记载中 ， 有时是福 ， 有时是祸 ， 公说公有理 ， 婆说婆有理 ， 反反复复 ， 莫衷一是 。但碰见双头蛇 ， 则结论很肯定 ， 绝对是摊上大事了 。可孙叔敖是一个特例 ， 他不仅遇见 ， 还灭之 ， 反而一点事都没有 ， 长大了还做了楚国的丞相 。
要知道 ， 古人杀蛇 ， 造成家破人亡的记录非常之多 ， 更何况孙叔敖杀的可是传说中的双头蛇 。足可见 ， 上天的确是对他相当垂青 。也难怪 ， 小小的一个孩子 ， 既能深谙杀双头蛇将付出惨重的代价 ， 又能反其道而行之 ， 宁可牺牲自己 ， 也要为民除害 。
贾谊写双头蛇 ， 恐怕是在深深地钦羡孙叔敖的传奇 。亚圣孟子所言的“天将降大任于斯人也” ， 举了很多由屌丝变为“大师”的例子 ， 其中一位曾“举于海”的牛人 ， 便是他 。当年的海边 ， 可不是今天先富起来的沿海地区 ， 反而相当于是偏远贫困山区 。孟子是否有所夸张 ， 孙叔敖是否就真的曾惨到这个地步 ， 这都不重要了 。关键是 ， 这位小时候就有杀双头蛇壮举的同志 ， 被楚庄王慧眼识英才 ， 提拔做了国相 。君臣相得益彰 ， 千载难逢 。孙叔敖是当年诸侯各国搞民生工作的第一高手 ， 而雄才大略的楚庄王 ， 有了他的辅佐 ， 真的就不飞则已 ， 一飞冲天 ， 成了春秋五霸之一 。
反观贾谊 ， 就非常悲催了 。他生活在汉文帝时期 ， 当时汉代的统治思想 ， 依然延续着黄老无为而治的路数 。虽然早在汉高祖刘邦时期 ， 就有儒家学者想要扭转乾坤 ， 搞儒家那一套 ， 但都是小打小闹 ， 不成气候 。贾谊也是儒门人士 ， 他坚持认为无为而治让很多人都“无法无天”了 ， 必须大彰孔孟之道 。汉文帝虽赞同贾谊的主张 ， 两人的交情也颇深 ， 但汉文帝做不了楚庄王 ， 贾谊也做不成孙叔敖 。
汉初 ， 黄老哲学的地位相当稳固 ， 而汉文帝也不是一个有魄力的霸主 ， 他只是一个守成之君而已 。汉文帝待贾谊不薄 ， 让他做了小儿子梁怀王的老师 。梁怀王刘胜是汉文帝最疼爱的幼子 ， 可偏偏在做贾谊的学生时 ， 骑马摔死 。贾谊自责万端 ， 竟也跟着郁闷而死 。后来北宋的苏东坡专门写了一篇文章《贾谊论》 ， 来探讨贾谊的非正常死亡 。苏大才子认为 ， 贾谊之死 ， 并非仅仅是因为梁怀王的意外事故 ， 而是他本人气量太小 ， 愤怒过大 ， 不死才怪 。
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