秦一统天下后秦始皇焚书时哪些书是不用烧毁
对于秦始皇的我们会很奇怪地发现 ， 偶语诗书的罪罚 ， 居然远比私藏诗书的罪罚为重 。私藏诗书不过黥为城旦 ， 偶语诗书却要弃市掉脑袋 。再加上罪罚更重的“以古非今者 ， 族”这一条 ， 可以判断 ， 禁令的最大目的 ， 是禁止民众议论当今政治 ， 其次是禁止民众讨论古代政治 。归结为一句话：禁止议论政治 。庶人不议 ， 然后天下有道 ， 这大概就是禁令背后的逻辑依据吧 。
焚书自然是不对的 ， 不好的 。但对帝国而言 ， 言论窒息、万马齐喑才是最恐怖的 。防民之口 ， 甚于防川 。自古以来 ， 防川有两种方法 。一是封堵 ， 鲧便是采用此一方法 ， 结果洪水越发肆虐 ， 自己则被帝尧派祝融杀于羽郊 。二是疏导 ， 鲧的儿子大禹 ， 则是采用此一方法 ， 最终治水成功 。
为帝国之久远计 ， 理应保持一定程度上的言论自由 ， 从而有疏导之效 ， 收善治之功 。以我所见 ， 当以北宋朱弁《续骫骳说》中士气一条 ， 倡此论最为精妙 ， 姑录于下：一身之盛衰在于元气 ， 天下之盛衰在乎士气 。元气壮则肤革充盈 ， 士气伸则朝廷安强 。故善养生者使元气不耗 ， 善治国者使士气不沮 。欲元气不耗 ， 则必调饮食以助之 ， 而咽喉者 ， 所以纳授饮食也 。欲士气不沮 ， 则必防壅蔽以达之 ， 而言路者 ， 所以开导壅蔽也 。近取诸身 ， 远取诸物 ， 远近虽殊 ， 治道无二 。再回到焚书 ， 其对古籍造成的损失究竟有多严重？时至今日 ， 已经很难作出确切判断 。《史记？六国年表》云：“诗书所以复见者 ， 多藏人家” 。王充《论衡？书解篇》云：“秦虽无道 ， 不燔诸子 ， 诸子尺书文篇具在” 。这两条记载表明 ， 至少在汉代 ， 古籍中的精华部分——诗书诸子 ， 都还完整地幸存了下来 。另一方面 ， 由于所有的古籍都在宫廷留有备份 ， 只要秦国不灭 ， 可想而知 ， 这些古籍便将一直完好地留存下去 。然而 ， 诸多古籍湮灭无踪 ， 后世永不得复见 ， 这却要特别感谢我们的项羽先生 。
众所周知 ， 项羽先生不爱读书 ， 生性暴戾 ， 伊攻入咸阳之后 ， 首先是屠城 ， 然后搜括金钱妇女 ， 临去再是一把大火 ， 烧秦宫室 ， 火三月不灭 。帝国的珍贵藏书 ， 就此付之一炬 。可怜唐、虞、三代之法制 ， 古先圣人之微言 ， 最终只化为若干焦耳的热量而已 。所以 ， 刘大魁作《焚书辨》 ， 毫不客气地指出：书之焚 ， 非李斯之罪 ， 实项羽之罪也 。单就秦国焚书而言 ， 其所引起的实际损失 ， 可能也并没有像想象的那样严重 。《汉书？艺文志》所载677种著作 ， 其中约有524种 ， 即77% ， 现在已不复存在 。这个事实说明 ， 汉以后的几个世纪 ， 特别在印刷术流行前 ， 文献损坏所造成的总的损失 ， 也许甚至大于秦代的焚书 。因此 ， 可以想象 ， 即使没有焚书之事发生 ， 传下的周代的残简也不可能大大多于现在实际存在的数量 。
【秦一统天下后秦始皇焚书时哪些书是不用烧毁】焚书坑儒 ， 后世多持恶评 。然而 ， 在附和过往那些骂声之前 ， 我们有必要详细了解有关焚书的种种细节和实际后果 。夸人要夸到痒处 ， 骂人则要骂到痛处 。知己知彼 ， 方能百骂不殆 。倘一闻焚书二字 ， 也不深究 ， 便即拍案而起 ， 破口大骂 ， 作激愤声讨状 ， 窃以为不免“操”之过急 。首先 ， 从李斯的视角看去 ， 焚书有它的逻辑必然性 。在李斯的上书中 ， 对淳于越请求分封之事 ， 只用了“三代之事 ， 何足法哉”八个字 ， 便已驳斥一尽 。随即 ， 将淳于越之流定性为“不师今而学古 ， 以非当世 ， 惑乱黔首” 。而像淳于越这样的人 ， 所在多有 ， “人闻令下 ， 则各以其学议之 ， 入则心非 ， 出则巷议 。”人之所学 ， 则是源于书本 ， 因此 ， 禁书乃至焚书便是斩草除根的应有之义了 。
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