诸葛亮只用了一计欲擒故纵 成功七擒七纵孟获
诸葛亮一生所指挥战役中 ， 最为成功的当数率军南征时七擒七纵蛮王孟获 。他征服的不仅是一个部族首领 ， 更征服了百姓的心 。这是诸葛亮在当时历史条件下所实行民族政策的胜利 。这一战中 ， 诸葛亮只用了兵书上的一计——欲擒故纵 。可见 ， 兵书的魅力令人折服 。
如今 ， 兵书在国外亦受到热捧 ， 我国古典兵书《孙子兵法》被奉为“兵学圣典”“百世兵经” ， 成为政治家的治国方略、军事家的制胜秘诀、外交家的谈判法宝、企业家的营生之本、哈佛大学商学院的必读书、美国西点军校学员的“口袋书” 。对于比国外军事思想家克劳塞维茨的着作早2000年的《孙子兵法》 ， 我们军人更应该拿起这个“传家宝” ， 让它在建设现代化军队中发挥更大作用 。
兵书之所以如陈年老酒越久越醇香 ， 是因为它蕴含着深刻的哲理 ， 强调朴素唯物辩证理念 。在吴王阖闾面对星象学“测定”而对攻越举棋不定时 ， 孙武指出：“明君贤将 ， 所以动而胜人……先知也 。先知者 ， 不可取于鬼神 ， 不可象于事 ， 不可验于度 。必取于人 ， 知敌之情者也 。”用他的唯物论思想批驳了天命论 。透过兵书中战法战策的形成 ， 我们可以看到其中蕴含着分析、研判、综合、推理等思维形式 ， 这些思维能力是不少人在工作实践中所缺乏的 。因此 ， 掌握兵书中的思维方式 ， 就能避免看问题鼠目寸光、分析问题以偏概全、解决问题不讲章法 。
【诸葛亮只用了一计欲擒故纵 成功七擒七纵孟获】带兵之道 ， 兵书中早有明示 。《孙膑兵法》第六篇《月战》开篇即云：“间于天地之间 ， 莫贵于人 。”《将苑》中《哀死》曰：“古之善将者 ， 养人如养己子 。有难则以身先之 ， 有功则以身后之;伤者泣而抚之 ， 死者哀而葬之 ， 饥者舍食而食之 ， 寒者解衣而衣之 。”道出了带兵的核心——以人为本 。《孙子兵法》中提出带兵的五条标准：智、信、仁、勇、严 。又从反面提出了五危：必死 ， 可杀也;必生 ， 可虏也;忿速 ， 可侮也;廉洁 ， 可辱也;爱民 ， 可烦也 。现实生活中 ， 又有多少人能真正做到兵书中的“爱兵如子”“爱卒如婴”？我们提着灯笼在苦苦寻觅的带兵之道 ， 蓦然回首 ， 却在灯火阑珊处 。
兵书中的战略战术是经过无数次流血牺牲总结出来的 ， 其战略战术思想博大精深 ， 堪称精髓 。《兵谋》中三十二谋个个都是战略 ， 《三十六计》中计计都是战术 。面对战略战术 ， 很多人也许会说此一时彼一时、时过境迁之类的话语 ， 但为什么千年之后毛泽东提出的避实就虚、以迂为直等战法与兵书异曲同工 ， 我们各种方案、预案中的迂回包抄、设卡堵截等战法与兵书不谋而合？答案只有一个——兵书是树 ， 这些战略战术是枝 。新时期 ， 古代兵书上的战略战术仍然可以发挥重大作用 。所以 ， 我们学习古代兵书 ， 要根据现实情况灵活运用战略战术 ， 把它与信息化有机结合 ， 不断发展创新 。
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